【*智言（1～8）——有关“饮和食德”的饮食礼节。

哄人的食物　原文为“撒谎的粮食”，意指虚假的食物，或更确切的说，虚伪的好客，参看六至八节。这好像是一场“鸿门宴”，绝不是单纯地请客，里面可能还有“项庄舞剑，志在沛公”的节目呢。

　　现代中文译本译为：“你跟大人物同桌吃饭的时候，要记住他是谁。如果你胃口大，就得约束自己。不要馋涎他的佳肴美味，可能那是他的圈套”。

亚兰文的圣经翻成：“不要吃假冒为善之人的饭；也不要贪他的美味”。该字原文为 khawara，与假冒为善的人同桌吃饭，是危险的。在东方有些坏人利用饭桌来网罗无辜的人。他们为自私自利的缘故大摆筵席，有些人甚至在酒菜里下毒以除去他们的敌人和对手。诗人说：“愿他们的筵席，在他们面前变为网罗”（诗六十九22）。这是因为有许多阴谋诡计设在饭桌上，有时阴谋者自作自受，东窗事发之后就被虐罚（诗一四一4）。你所说的甘美言语，也必落空　这是因为愚昧人和伪善者轻视真理和智慧的言语。

*智言（15～18）——做正直的人。

“我儿”意指“我的学生”，为智慧师所乐称。事实上，这起初的两节经文，乃是智慧师观察到学生在学习过程中的进步，而表达的深刻喜乐感：（一）思想正确（心若存智慧）和（二）说话正直。以上帝的思想思维，而不是恶人的思想。

心　为思想的座位，指心灵。智慧人必须控制他们心中的思想和外在的行为，因为诚之于内，便形之于外。智慧人不可使他们的心觊觎手中不应拥有的东西。反之，他们的心中应燃起加强个人生命行动的火花。正直的行动始于正直的欲望。

有关敬天法祖，善恶报应，古人有诗云：“我劝世间人，切莫把心欺，欺心即欺天，莫道天不知；天只在头上，显然不可欺。”——《中文圣经注释》】

【*智言（17～18）──不羡慕作恶的人。

从表面看，恶人藉恶行常一帆风顺，享受不绝，但在神的眼中，这些只是短暂而虚空的表象。属神的人有“指望”，至终必得善报。这信念的基础，是我们以神作为终极的审判者，又以他为正直公义的神。弟兄姊妹，我们的眼目也当超越目前的光景，才可看到神奇妙而丰富的作为。

*智言（22～25）──家庭关系。

这段的重点是作智慧人，使父母快乐。父母的心，常系于儿女的身上，这是不争的事实。神为家庭设立秩序，为子女的当尊敬父母，不可藐视他们。23节好像与孝亲没有什么关系，但实质上，这节经文可看为父母对子女的期望，就是要得充足的智慧。盼望为子女的，尊敬父母；作父母的，尽力养育子女，使他们的生活荣神益人。

*智言（29～35）──酒醉酒醒。

好酒者的劝勉是箴言的一个主要信息。因为醉酒的人往往失去理智，容易犯罪而不自知。作者用问答开始他的讲论（29～30），他对酒醉者经验的描述、好酒者的心情、不能自制的表现，形容得栩栩如生，或许作者也曾经历被酒精控制，但其作用只是叫人得短暂的忘我。我们有神作为保障、引领者，祂必会将我们所遭遇的困苦全然除去。拥有主里的平安，根本不会再希求从麻醉中得来的片刻欢愉。

*祈祷：主啊，助我作个清醒者，有敏锐的洞察力，知道当以什么作为追求的目标。──《新旧约辅读》】