*「人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。（20:5）」“谋略”对还是不对？NIV用的词是Purposes（目的），KJV是Counsel（谋划、指引）所以这句的意思是，人心里的真正目的、动机、意图好像深潭，难以捉摸，正如古语所说“人心难测”，然而是可以洞悉的（NIV/KJV的下半句都是由转折but带出），谁可以洞悉？NIV“who has insight”（有洞见的人），KJV“the man of understanding”（明白的、理解的人），能够穿过事情的表层看见里面的人，就能够洞悉人心，看见人的动机和意图。这也是一种「明辨」的体现。

*「人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？（20:6）」许多人宣讲（claim，proclaim）自己的仁慈（NIV: unfailing love不变的慈爱，像从神而来的爱；KJV：his own goodness他自己的美好品行），然而忠信的人（faithful person：忠心爱主的人、信实的人）世间难寻（who can find?）所以，宣讲自己美德的人多，追求内里诚实的人少，两种价值，神更爱哪种？我们会选择做哪一种人？

*「两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。（20:10）两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。（20:23）」“不同的砝码和度量方式”，指的是“双重标准”，对自己和对别人不同标准，对这人和对那人不同标准，都为神所不喜悦的。在《申命记》中，有相似的劝诫「你囊中不可有一大一小两样的砝码；你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。（申25:14-15）」因为“不公平的砝码”，会让无辜的人蒙受损伤，让恶人放纵欲念，变本加厉，那采用“双重标准”的人，就没有行出“义”了。我们都不是完美的人，我们也会有意志上的软弱，但至少在我们意识到“双重标准”的时候，想起这教导，求主帮助我们做对的决定。

*「孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性。（20:11）」NIV/KJV两个版本的这节经文，都用了Even「即使」这个词引领下文，意思是“即使小孩也是从他的行为，判断这小孩做得对不对，他的行为清洁与否？”这种判断对吗？没有错，因为我们都是看见孩子做了不对的事情，就去纠正他，告诉他对的行为是怎样的。而这一种「即使……」的表达，言下之意是，孩子尚且以行为可判断他们的本性，何况对成人呢？

*「你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。（20:22）」为什么不能说：“I’ll pay you back for this wrong”（NIV）在《罗马书》上这样说「要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（12:16-21）」这种“忍耐”有时候是很难受的，但圣经告诉我们“你且等等看”，等候上主的旨意，这种“等候”并非消极什么都不做，若是，就没有摩西向法老请求带领以色列人离开埃及了；若是，就没有亚伯拉罕离开本族本家千里迢迢走向应许之地了。当主向你说话，就要像撒母耳的回应：“我在这里，请差遣我。”，也要像门徒听见耶稣说：“来跟从我”，立刻放下手上的事务，凭主旨意行。

*「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。（20:27）」“人的灵”是指人的心灵（spirit），是人最里面与神交通的那个小小的地方，《哥林多前书》如此说「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的（6:19）」圣灵如“耶和华的灯”在我们的心灵里面，NIV：sheds light on one’s inmost being（照亮我们灵魂的最深处），KJV：searching all the inward parts of the belly（鉴察我们最深处的部分），使我们里面的“阴暗”无处可藏。《约翰福音》说「生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（1:4-5）那光是真光，照亮一切生在世上的人。（1:9）」“心灵”这个地方要时常打扫，那光才能明亮，若是常常不打扫清理，蒙了厚尘，我们里面的光就会变得微弱，仿佛没有了光，在黑暗里行走，彷徨、惘然若失、掉入泥淖、不知所措。求主帮助我们时常清洗心灵，让主的光常在我们里面闪闪生辉。