本篇向大家道出信主的人应有的「人生价值观」。

*「行为纯正的贫穷人胜过乖谬的富足人。（19:1）」NIV里“纯正”是blameless（无可指责的），KJV是integrity（诚实正直的，完整的，完好的），你愿意为了“无可指责”“纯全正直”而放弃世人所认为的好处或者所谓“识时务”的路径吗？这里说“胜过”，意味着你要逆潮流而行，世人所认为的“富足”你能不以为然，只求在上主的国度是“富足”的，你相信这样真的会更好吗？你试着去做吧，上主会给你答案。

*「人的愚昧，倾败他的道，他的心也抱怨耶和华。（19:3）」“愚昧”的人，放在现实中不一定是愚蠢的，往往可能是聪明人，他们在许多时候都比别人快一点、高一点、强一点，在世人眼里，可能也会羡慕他们，使他们难免“自命不凡”，然而若没有遵照主的教导选择他们的人生道路，且执着于自己的“聪明”不知回头，那必走向“倾败”（KJV：pervert败坏，腐蚀，堕落），而他们往往将这种“愚昧”的结局归咎于主，而不是自己。当我们萌生“怨天尤人”的念头，留心看，我们自己是否正是这种“愚昧人”？

*「得着智慧的，爱惜生命，保守聪明的，必得好处。（19:8）」生命除了指我们“衣食住行”的生命，还指我们内在的生命，KJV是“love his soul”，得智慧的人珍视自己灵魂的需要，灵魂需要洁净、需要滋养、需要保守；“保守聪明”KJV“keep understanding”，是指“保持明辨”，明辨意味着要思考，不人云亦云，要以智慧明辨善恶、知悉黑白、驱歪渴义，经文说，这样就“必得好处”，明辨的人，首先得益处的是自己。

*「人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。（19:11）」以弗所书4:26“生气却不要犯罪，不可含怒到日落。”，“愤怒”是人的一种情绪，是创造的一部分，是人与生俱来的能力，既然是创造的一部分，那就一定有它存在的意义，现代心理学提出，“愤怒”是一种“自我保护”机制，首先愤怒的人很可能是先被“受伤”到的人。

面对自己的愤怒，如果刻意抑制、禁止“发怒”会造成身体伤害，所以发出来并没有错，但不能伤害别人，这是以弗所书给我们的提醒“不要犯罪”，这是我们「智慧」的功课之一，“日落前”也就是“怒”不过夜，要自己及时消了这情绪，这样做其实也是为了保护我们自己，因为愤怒持续，同样会造成身体的伤害。同时也是保护我们与人的关系，不要让“愤怒”造成关系的破裂。箴言这节经文，给我们一个路径，“人有见识”（NIV：wisdom智慧；KJV：discretion谨慎），用智慧分辨，以谨慎的态度去面对，人能够不被“怒气”掩盖自己，这里说“不轻易发怒”，“不轻易”（KJV：deferred迁延、延缓怒气），就是慢慢地动怒，延缓怒气爆发的时间，你用在生活中，会发现事情会不一样了。

面对别人的愤怒，正如前面说的，先“愤怒”的人很可能是先感受到“被伤害”的人，面对“愤怒”我们若“以怒制怒”只会让伤害升级，此时我们当“平静明辨”，想想对方是在哪个点上感受到“被伤害”了，箴言这节经文说“宽恕别人的过失”，“宽恕”有人或觉得自己亏了，但这里说“宽恕”别人的人会发光。

“宽恕”是否意味着“无条件包容一切”？曾经有一位牧师这样提醒我们，上帝爱“罪人”，但不爱“罪”，上帝对罪是洁癖的，人若不是藉着耶稣基督宝血洁净，我们没有人可以坦然无惧地站在神的面前，耶稣面对“罪”也会愤怒，他将做买卖的物品、牛羊还有商人赶出圣殿。所以，我们当然要爱上帝所爱的人，但上帝所不爱的“罪”的行为，是必须抵御的，克己使我们自己不落入罪的网罗，也要与世间“罪”的行为对抗，不可让“罪”遮盖我们的眼、遮蔽我们的世界。

*「敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不遭祸患。（19:23）」这节经文，再次提到“敬畏耶和华”，这是我们信仰的生命之道，对神若没了敬畏，我们所做的事只会越来越荒唐，背离上帝的道路越来越远。求上主帮助我们，无论世间如何变幻莫测，我们一呼一吸始终在祂的灵里面“敬畏耶和华”。