*「设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。（17:1）」“相安”（peace and quiet），平和而宁静，一种和谐共处的状态；“干饼”（crust，morsel），指面包皮，一小块食物。这句话的意思是，如果大家互相争斗没有安宁，即使家大业大，还不如只有最简单的食物，却能彼此相亲，谐和协奏。

*「鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。（17:3）」这个类比十分形象，要成为有价值的器皿需要经过特定环境的炼制，而人心要成为刚强、如金银般贵重有价值，要在主里经历特定的环境锻造，这就是熬炼。而人一生的果效是由心发出，经过熬炼的人心，你的人生就绽放不一样的色彩了。

*「行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。（17:4）」行恶事的人，常听奸诈狡猾的嘴（deceitful lips），说谎的人，侧耳倾听败坏、偏离正道的言辞（destructive, naughty）。日光之下并无新事，物以类聚，人以群分，“狼狈”通常都“为奸”。

*「戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。（17:5）」“戏笑”（mock），意为取笑，讥笑，嘲笑; “穷人”，不仅仅指钱财上的贫穷，也指有软弱的、有缺陷的、或因为天赋不同而与大众相异的人；“幸灾乐祸”（gloats）还有沾沾自喜、洋洋得意的意思。这一句提醒我们要留心我们的言行，当我们取笑别人的软弱、短处时，要想到他们也是主手所造；当我们对别人的灾祸没有同情怜悯，反洋洋自得，我们要当心了，因为“不免受罚”，而这“罚”乃出于主。

*「遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。（17:9）」意思是：心中追求“有爱”的人，表现出来的行为，是能够原谅别人的冒犯（offense, transgression），而时常将被冒犯的事情不断重复挂在嘴边，即使再亲密的朋友都会因此而变得疏远。

*「定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。（17:15）」意思是：将有罪的人定为无罪，将无辜的人定为有罪，是非黑白颠倒，这样的行为都是主所憎恶的。

*「愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？（17:16）」意思是：愚顽人不能理解明白智慧，又怎会为智慧付上价值呢？

*「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。（17:22）」这一句可谓传世金句，不仅读起来使人愉悦，而且具有科学意义和医学价值。中医对于情志对应五脏六腑的影响有细致的描述，【七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。当情志刺激过度（过于强烈或持续时间过久），超越了人体自身的调节能力时，则可影响脏腑气机（如喜则气缓、怒则气上、忧愁则气闭塞不行、思则气结、悲则气消、恐则气下、惊则气乱等），因此，情志刺激是内伤疾病的常见病因。不同的情志变化所影响的内脏也不尽相同，如喜伤心、怒伤肝、忧伤肺脾、思伤心脾、悲伤肺、惊恐伤心肾等。（摘自网络）】所以，“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）

*「明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。（17:24）」“明哲人”（discerning person）是指有分辨力的人，能理解智慧的人，有悟性的人；“眼望地极”（wander to the ends of the earth）是指游离浪荡于天际，不看眼前的那种不切实际。这句的意思是：明辨的人常看见智慧，愚昧的人常不切实际。