「本段经文主要提到智慧的言论，以及恶人言行的对照，参阅第4、6～8、20～21节等经文。邪恶的言语，显明了一个内在卑贱的人。正直的言语，显明了一个高贵的灵魂。邪恶人的邪恶言辞，导致麻烦，忧伤和死亡。正直人的正义之声，导致快乐、喜悦和生命。当人一开口，就注定与其发言结了不解之缘，他们必须对自己所说的话负责任，他们一再地吞噬自己的话，成为“食言而肥”；或是陈列一桌山珍海味的佳肴，让人品尝桌上的美味。」──《中文圣经注释》

*「与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。（18:1）」本节原文含义混淆，令译者非常困难，以致各译本词句多不相同，甚至有意义完全相反的。从字面上看，好像是指一个离群索居的人，由于自私的原故，与别人老死不相往来，却自诩“飘然出群”，曲高和寡，找不到与自己相同清高格调的人。──《中文圣经注释》

*「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。（18:2）」愚昧的人不喜爱思考领悟（NIV/KJV：in understanding），只喜爱显露自己的见解（NIV：air their own opinions)。

*「恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。（18:3）」当恶事发生，轻蔑、羞耻和责难也随之而来。意思是告诫人们，如果让恶念滋生，任由自己作恶，就难免要承受被人轻蔑和责难以及带来的羞耻感。

*「瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。（18:5）」意为“偏袒行恶的人，使无辜的人不能获得公义，这是不对的。”在KJV/NIV中，并没有特指“诉诸公堂的案件”，而是一种普遍行为。“不做假见证”不应只是在法官面前的行为，更应是渗透在我们生活点滴之中的习惯。

*「做工懈怠，与浪费人为弟兄。（18:9）」意为“工作懒散、懈怠（slack不紧不慢、松弛/slothful懒散、懈怠）的行为，相当于“毁坏”（NIV：destroy）和“浪费”（KJV：a great waster）。在《启示录》也曾告诫不冷不热的侍奉，要被吐出。因此，我们要么不做，做则当积极殷勤去完成，且无论教会内外都应该表现如一。

*「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。（18:12」这里再次告诫人心警惕骄傲，因骄傲带来败坏；要谦卑，因谦卑导向尊荣（honor：获得尊重、荣誉）。

*「人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？（18:14）」意为“人在病困中，心灵仍能忍受，但若心灵崩塌，谁能承受呢？”也就是说，身体上的虚弱受伤都是可以承受的，但心灵一旦软弱受伤，却是让人难以支撑。「你要保守你心，胜过保守一切。（箴4:23）」，若心灵受伤实在无法自救，要寻求耶稣的帮助，因祂有医治的大能，只有祂能帮助我们修复心灵的伤创，因祂能“将你的哀哭变为跳舞，将你的麻衣脱去，给你披上喜乐”（诗30:11）

*「滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。（18:24）」

「慎选朋友，好朋友胜过亲兄弟。——《启导本圣经注释》」

「本节也是一句有多种解释的箴言。我们若按KJV翻译来看，本节的意思是：“亲切的态度能赢得朋友，有些朋友却比别的朋友更亲密的。”英文圣经NIV、新英王钦定本边注和达秘新译本说“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”意思是有一个真正的朋友，胜於有许多朋友，却把你引入歧途的。英文圣经修订标准本译作：“有些朋友只是假装友善，但有一位朋友，比弟兄更亲密。”这说出两种朋友的对比，一种是只能共富贵的朋友，另一种是忧戚与共的朋友。可幸地，大部分译本对第二句都有一致的看法──有一朋友，比弟兄更亲密。摩根写道：这节伟大经文的各种解释，最後都是殊途同归，把我们带引到祂面前。祂是罪人的朋友。所有评论在祂面前都停止了。让我们的心一起惊叹，一起敬拜。——《马唐纳注释》」