最初的鬼宿，四颗星围成一个柜子，或者说是车厢的形状。

中央一团白絮状的星体，实际上是鬼宿星团，古人却把它看作是一颗星，叫做“质”，也叫做“积尸”，或者“积尸气”。

整个鬼宿五颗星，古人把它们想象为，车厢上堆着尸体，所以鬼宿也叫做“舆鬼”，舆，就是车厢的意思。

也有把“积尸”单列出来的，那样鬼宿就是四颗星了。

鬼宿正好构成南方朱雀的头眼，所以它是“天目”，洞察人间的奸谋。

鬼宿扩编以后，最初的鬼宿降格为两个星官：鬼星官4颗星，积尸星官1颗星。

而通常所说的“五鬼星”，指的是“积尸”这颗星，也就是最初鬼宿的第五颗星，也可以指最初鬼宿的全体五颗星。

天上的五鬼，是星宿，在地上，它分属五方五行，化身很多。

在天为五鬼，在地为五瘟。

首先是五方力士，也是“五瘟鬼（神）”，也可以叫“五瘟使者”。

正如赵公明先是瘟神，后来成为财神，在民间法教中，五鬼也是五方生财鬼。

五财鬼，自然有对应的五个阴将。

虽然五财鬼也可以叫做“五方生财神”，但是它不是正神，不同于“五路财神”，它更多的是主偏财，横财，意外之财，“灰色”收入等等。

作为神煞，五鬼自然是凶神，小儿关煞中有五鬼关（煞）。

五鬼也是十二流年神煞之一，“五鬼主虚耗、失财、病患”，民俗中用“五鬼符”与替身一起烧化来破解，为了加强效果，还可以加入“五鬼钱”。

真是“有钱能使鬼推磨”，钱可以通鬼神！

民间信仰中有“五鬼运财”的传说，五鬼主偏财，这主要是针对民间法教来说的。

风水中的“五鬼运财局”，虽然复杂，然而并不神秘，指的也不是偏财。

五鬼运财来定局，见于《地理铅弹子》一书，共八局，立五鬼向，为五鬼临门；收巨门水，得巨门水朝拜。

阳宅用门路，所谓“辛龙甲向坤门路，只管用现财，自有五鬼运将来”。

阴宅得水来，巨门水只可来，不可去，去则是五鬼带财去了。

风水中的“五鬼”，指的是九星中的“廉贞”，也就是北斗第五星玉衡。

看上面图片，北斗为帝车，坐在车上的是天帝，在前方来拜的是鬼宿。

这里是把鬼宿算作四颗星，所以来拜见是四仙。

天文上也是鬼宿处在北斗的下方，呈现出朝拜的姿态。

看上图，北斗第五星玉衡在鬼宿的正头顶，俯视着鬼宿，管理着鬼宿，主宰着鬼宿。

这是因为有一个说法，鬼宿是玉衡所化，玉衡散为五鬼，由此也把玉衡叫做“五鬼”。

在民间法教中，五鬼运财，也叫“五鬼搬运”，也就是不创造财富，而是从别人那里或者阴司搬运而来，所以不是正法。

上面是辰州符咒中的召五鬼给役符咒。

注意，讨论这些，是为了了解民俗文化、神秘文化，千万不要当真！

有些东西越是捂着藏着，越是显得神秘，公开于天下，甚至泛滥了，大众反倒没有兴趣看了。

上面是茅山符咒中的五鬼运财法，最后的封洞口用符就是常见的召五鬼符，也就是辰州符咒中的召五鬼给役符。

符咒虽然门派众多，但都是大同小异，基本上是以茅山为宗。

上面是奇门符咒中的五鬼运财法，五个阴将与茅山符咒中是一样的。

上面的五鬼运财法，咒语称的是“五方生财鬼”，并且奉承“功比五路财神”，开始用的五鬼符，与前面提到的制化“五鬼煞”的符是一样的。

这个五鬼运财法，就直接称五鬼是“五方生财神”，并奉承“功比五路财神爷”。

上面是六壬符咒中五鬼运财符咒，五鬼之外，还有“招财童子”“进宝童郎”两个有编制的来加持。

家中经常丢东西，估计是让五鬼搬运给那些使用五鬼运财法的人了吧，也有办法，上面是辰州符咒中的镇宅犯五鬼符咒。