清明节有插柳、戴柳的习俗，为的是驱邪、祈福。

 

过去人们认为，清明节日，家家门插新柳，人人头戴柳条，可以辟毒疫，驱逐疫鬼。

 

清明节也是鬼节之一，《齐民要术》里说，“取柳枝着户上，百鬼不入家”，就是说门户上插着柳枝，可以避妖鬼。

 

柳有驱邪的功能，在民俗中有着广泛的应用。

 

比如破解小儿关煞，要用到桃弓柳箭，体弱多病的孩子要拜干娘，拜石头的，叫“石干娘”，拜树的，要拜大柳树，叫“柳干娘”。

 

柳在古人的法术、和合巫术中也有应用。

 

明代小说《杨家府演义》中，杨宗保破太阴阵，是用四十九个小孩，都手拿柳条，柳枝所到之处，妖风散去。

 

《金瓶梅词话》中，潘金莲想让西门庆只爱她一个，一个瞎子给她出了个主意：

 

用柳木刻成一男一女两个木人，在两个木人身上，分别写着西门、潘二人的生辰八字。

 

用七七四十九根红线，把两个木人牢牢捆扎在一起。

 

再用一片红纱蒙住男木人的眼，用艾堵在他的心窝上，用针钉他的手，用胶粘他的脚。

 

最后偷偷把木人藏在西门庆睡觉的枕头中。

 

瞎子的这种办法，就是和合巫术。

 

柳为何有强大的驱邪力量？

 

古人认为，柳木的能量，来源于天上二十八宿中的柳宿，或者说是柳星官。

 

这叫做“寄根于天”。

 

而柳星官在人间也有一个人格化了的形象，那就是柳毅。

 

“柳”说明了他的来历，“毅”说明了他的能量，阳刚不怕邪祟。

人们所熟知的牛郎织女的神话，是古人根据天上的星宿幻想出来的故事。

 

其实，柳毅传书的神话，也就是书生柳毅和龙女的人神恋爱故事，讲的仍然是天上的星宿。

 

如果细心阅读唐传奇《柳毅传》的原文，就可以发现这一点。

《柳毅传》的大概内容是：

 

柳毅在长安应考，落第后准备回家（老家在湘水边），先去泾阳告别朋友。

 

在泾水岸边遇到放羊的女子，得知她是洞庭龙君的小女儿，受到丈夫（泾川龙君的次子）虐待，被公婆惩罚在这里放牧雨工（看上去像是羊，其实是掌管下雨的低级神灵）。

 

柳毅就帮她传书信给洞庭龙君，龙女的叔叔钱塘龙君救出了她。

 

经过一些波折后，最终柳毅、龙女喜结连理，一起做神仙。

天河（银河）发源于东方苍龙（青龙）七宿中的尾宿、箕宿之间，结束于南方朱鸟（朱雀）七宿中的星宿之南。

 

柳树多数生长在水岸边，柳宿在天河的岸边，柳毅的家自然就在“湘滨（湘水边）”了。

 

柳毅“长于楚，游学于秦”，在楚地长大成人，在秦地求学应考。

 

湘水、洞庭都属于楚地，根据二十八宿分野的说法，楚地与翼宿、轸zhn宿相对应。

 

长安、泾阳都属于秦地，而秦地与井宿、鬼宿相对应。

柳毅传书信，到洞庭龙宫的活动，就与翼宿、轸宿相关。

 

先是在洞庭湖的南岸，找到一棵大橘树，翼宿虽然是朱雀（朱鸟）的翅膀，但是看起来也像是一棵枝丫横生的树。

再解下腰带，在树上敲了三下，轸星官（4颗星）看起来就像是腰带，而它周围是三个星官：长沙（1颗星）、左辖（1颗星）、右辖（1颗星）。

 

不一会儿，波浪之间出现了一个武士，把柳毅带入龙宫。

 

在星占学上，轸宿主辅臣、家臣，而武士就是洞庭龙君的家臣。

 

翼宿主远客，柳毅远道而来，应该算是远客了。

 

柳毅在龙宫受到热情款待，翼宿是“天之乐府”，所以酒席间还有歌舞表演。

而洞庭龙君，就是翼宿上方的轩辕星官（在星宿）。

 

轩辕星官十七颗星，构成一条龙的形象。

 

其中的轩辕十七这颗星，被单列出来，作为一个星官，称为“御女”。

 

龙女就是御女星官，在龙嘴的下方，作为洞庭龙君最疼爱的小女儿，真的是“含在嘴里怕化了”。

 

轩辕星官的龙头部分被黄道穿过，黄道是太阳的运行路线，太阳与轩辕十四相遇时，就会出现“龙衔日”的奇观，也就是“火龙戏珠”形象的来源。

 

所以柳毅刚到龙宫的时候，正赶上洞庭龙君在玄珠阁，与太阳道士讲《火经》。

钱塘龙君，应该是东方苍龙七宿，因为苍龙七宿中的箕宿，主口舌争执，而钱塘龙君在酒宴上与柳毅有过争论。

根据二十八宿分野，泾水、泾阳与井宿、鬼宿相对应。

 

井宿、鬼宿中都没有龙的形象，怎么会有泾川龙君呢？

 

然而“河”还是有的，井宿中有北河星官（3颗星）、南河星官（3颗星）。

 

龙女的前夫是泾川龙君的次子，被虐待时曾经向公婆抱怨，没有提到泾川龙君的长子。

 

大约是长子一家，与泾川龙君夫妻，他们两方分别居住在北河、南河，次子是与泾川龙君住在一起的。

龙女所放牧的“雨工”，应该是毕星。

 

毕星在井宿、鬼宿附近，毕星又为雨师，并且毕星的形象很像是羊角。

龙女把书信交给柳毅时，曾经望向东方哭泣，是因为在天区方位上，翼宿、轸宿在井宿、鬼宿的东方。