学  经       

学者，求道，求教，求方也。习者，自知，自悟，自立也。人非生而知之，然生而求知，性本善也。古之知者，三人行择善而从之，古之愚者，能者前哗众而斧之。今之知者，学业有专而通晓世故，今之愚者，人生茫然而甚厌学术。嗟乎，相去甚远矣！吾为师，其心也平。深知父辈各异，则门生各异，不可强求。然余亦知，后天习之，犹若再造，遂作此文劝学之。

学之为何，授业第一课；师之偏颇，弟子第一惑。今教类多重，教法各异，然皆归于学事。师之心须重于教其自学而非善教，徒之行须忙于学其妙方而非顺从。

人始于深山，出自野林，本兽之一员。无大虫之爪牙，无龟鳖之甲壳，其性弱也，其力乏也，是故毙命于深山，受害于野林。最其适者智，智于变；最其智者妙，妙于教；最其妙者学，学于师。善学者，善存，厌学者，居危，皆不知此为学之本源也。

学为生为本，学为业为进。学始于兴，成于思，然悲人自悲；学先于理，后于技，然助人自助。学有成者，圆其梦，圆其家人梦，圆其社稷梦，甚感自足，甚感其福也。

http://s14/mw690/6b6c52e9tdcb88f6c699d&690

学乃私事，然关乎家理。父有其命，不敢不从，母叹其苦，不忍不听。幸逢岳母，勾画精忠报国之志；哀遇愚父，顺从搬山效祖之托。然学者自悟，学者自立。自悟之则世事洞明，自立之则人情练达。

学者三求，乃三重境界也。劣者学而为乐，中者学而为适，良者学而为梦。有梦可寻如顺藤摸瓜，必达也。定其梦，明其志，而后学。若有孟母迁居之便宜，舜公造弈之启迪，则属学之大幸也。

不盲学，盲学如行走夜路；不孤学，孤学如仲永止步半途；不急学，急学如揠苗助长；不苦学，苦学如悬梁刺股自害其身。

善求理者善自悟，悟其所需而求理；善求方者善自立，立其所能而求方。此相辅之道，相成之道，学习之道也。

求道于圣贤，亦求道于布衣；求理于达官，亦求理于贫丐；求方于师长，亦求方于妇孺。圣人以门徒自居犹如孔子，愚民以能者自居仿佛夜郎，是故圣愚之别，皆出于此乎？

读书万卷为学，游行万里为习，贵于专心恒心；天资聪颖利学，周遭安宁利学，最是手勤脑勤。然增效更胜者，为互通之道。互通有无，善莫大焉！人兽之别在于言而不在于行，在于学而不在于思，善学亦善言，则善处于世。思之果为论，不亦乐乎？

http://s11/mw690/6b6c52e9tdcb893efd6aa&690

自知凭思，自悟凭学，自立凭行。纸上谈兵不如纸下练兵，学而不用不如学以致用。练之则知其良莠，用之则验其真伪。

重修身而薄名利，重过往而轻成效，重自问而薄他议，此亦学之道也。

小成乃大成之母，乐学乃善学之始。不愿文终之，但愿学兴之。

何林碧璇，桃李年华，秀外慧中。好道经，学于余。余嘉其乐学古道，作《学经》以贻之。

                                                                                                                                         赫  子

                                                               癸巳年四月初五子夜