春天来了,万物复苏，一年一度的清明节又到了。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧诗中，安慰行人的是酒，是那位遥指杏花村的年轻生命。但最能给人安慰的，是家族人在先人墓前的团聚。清明时节扫墓，祭拜已逝的亲人，缅怀先贤，寄托哀思，这是我们中华民族的传统。

    因为祖先，而有后人的开枝散叶。在充斥着浮躁、焦虑的现代社会，有些亲人多年不见，有的年轻人甚至相见已不识。清明时节，正好全家老少，放下手头的工作，从各地奔回，一起祭奠共同的生命之源。疏离的亲情，在祖先墓前得以年复一年地被重新激发。当今商品经济的时代，人们不难体会到，除了基于个人权利的契约，还有一份基于血缘的温暖。它给予活着的人以更丰沛的生命力量。

    向死而生，固然可以让我们清除自己内心的尘累。但更重要的，是这份对逝世先人的追思之情，根本不掺杂任何回报的期望。传统上所谓的“祖宗保佑”，已经体现在这一份全然真诚的情意之中。对活着的人而言，有多少馈赠，能比得上生命的无尽延续更为可贵。

    所以曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”人性之中，有着很自然的光亮。而这光亮的培养，就是家庭，是亲子与手足之情，是族人之间本应有的温暖相聚。孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本欤”。在我国传统文化中，“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。今天我们所倡导的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女对父母履行法律和道德的义务与责任，是现代家庭中调节上下辈关系不可缺少的行为规范。

    清明祭扫，就是这样一种让我们重温人之为人的习俗。它内生于我们的文明之中，而得以逐渐演进成型，一年年地参与构造着我们的生活。我们从来不是天上地下唯我独尊的个人，总有祖辈，有父母，还有需要抚育的子女。我们感受其中天然的温暖，也就自然地在生老病死等各个环节承担起自己的责任。这其中，有爱，也有礼；有融合，也有分界。爱而仁，礼与法，通过践行这些，一代代的年轻人，得以成为独立而有担当的个人。每逢节倍思亲，清明节又勾起了许多的回忆，有太多的不舍、太多的眷恋。

    逝者已逝，给生者留下的只是记忆和怀念的碎片，每当我们在扫墓的过程中，站在密密麻麻的墓碑林里，心里的悲伤油然而生，想着亲人活着的时候留给我们的快乐，那张慈祥的笑容就会闪现在眼前，那些曾经陪伴在我们身边的亲人，都随着那痛苦的回忆慢慢的远去了，我们内心承受的是亲人离去的痛苦、煎熬和遗憾，我们的祖先早就把祭奠亲人作为中华民族的一种传统和美德，延续到了现在，清明节就是怀念和祭奠亲人的日子，入土为安的传统习俗和理念早已根植每个人的心中，人们以扫墓、献花等方式寄托对已逝亲人的哀思，送去对先人的祝福，这是人本性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。在寄托哀思的同时，我们更应该好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见的，所以我们更应该珍惜活着的亲人，更应该善待我们身边的每一个朋友，更应该把自己的每一天过得充实和快乐，这样当我们离去的那一天才不会留下什么遗憾。

    又是一年清明时，又是一年的花开花落，每一天都是一个新的开始，失去的不会回来，不要沉湎于昨日的悲伤，在怀念逝去亲人的同时，别忘了珍重自己，因为生活还要继续，爱也再继续，怀念还要继续，一切都在继续。