胸有成竹，乘易化蝶

说到“胸有成竹”，或许很多人都自视深谙其理，有如成竹在胸。果真如是？

苏轼（字子瞻，1037-1101）和文同（字与可，1018-1079）是表兄弟，同为“竹痴”，自况“宁可食无肉，不可居无竹”。在《文与可画筼筜谷偃竹记》（《苏东坡集》卷三二）中，苏轼开篇就写道：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”这便是“胸有成竹”的艺术哲理所在以及“胸有成竹”这个成语的缘起、典故。作为成语，其寓意可以引申为，事先已有通盘的考虑和充分的把握。

然而，这还算不上深谙其理。苏轼说，“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！”其实，若反过来推敲，可能更得透彻。即，哪怕是只画竹子的局部节竿和枝叶，胸中也必须有根植沃土、虚怀正直、卓尔挺立、临风婀娜的“成竹”（完整的竹子），只不过要“心手相应”，“振笔直遂”，“兔起鹘落”，使这样的“局部”跃然纸上而已。推及人的成长、成事、成器和发展之理，就集中体现在“目标计划早明确”（参见《边洲“勤学歌”》）之上。要求我们，任何局部计划都应该是对事先已有的、通盘的整体规划或人生规划（例如“边洲斓轩核心竞争力规划”，将适时发表）的“振笔直遂”和忠实践行。

如何更进一步深入透彻呢？苏轼文中提到的“蜩腹”（可以理解为蝉蜕）是个很好的启示。但是，在昆虫学上，蝉属“不完全变态”（昆虫的一生，外部形态与内部器官经历几次大的变化，叫变态）类，由卵、幼虫，不经过蛹的时期而变为成虫。其幼虫与成虫基本相似，故被称作“若虫”。而大多数昆虫，如蝴蝶等都经过卵、幼虫、蛹、成虫四个时期，属“完全变态”类，其成虫较之于幼虫发生了根本的变化。以蝴蝶为例，在蛹化的过程中，无须“作茧自缚”，其内部分子就可以重新组合（很有些“释然维态”的意蕴--参见《维恒道——释然维态，先天地生》），最终产生质的飞跃，易化成翩然美丽、自由自在的蝴蝶。

这是个“胸有成竹”的“变态”，经过“专心致志”、“浑然一体”的蕴蓄，达致开窍、升华，“致良知，笃衠行”（参见《致良知，笃衠行——与行知先生等商榷》），直至超凡入圣。管子曰：“王者乘时，圣人乘易。”（《管子·山至数第七十六》）因此，可以说，这种“乘易化蝶”的智慧升华和自由运用，就是革凡登圣的化境。好比哲学上的自由，是对事物发展规律的透彻认识、全面掌握和自觉运用。借用释倪的名字隽语，就是，“释然清逸，倪端自由”。回归到每一个家庭，惟有如此，家长和孩子才可以做到真正“胸有成竹”！

才可以“知止而定，明辙衠行”！（参见《大学之道》）

才可以“振翅高飞，韬奇制胜”！（参见《韬奇制胜哲学》）

所以，如果有一天，再听人语出“变态”或者“完全变态”，大可抛却负面的思维定势，因为那未必不是对“胸有成竹，乘易化蝶”的赞叹！

斓轩首辅：边洲搏威

根据周六下午与斓轩的谈话内容整理

二零一二年十一月十三日，释倪（Sheeny）生日
祝Sheeny生日快乐！释然清逸，倪端自由！http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6776EN00SIGG.gif