《论语》原文翻译之八佾篇第三（共26章）

3.1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

【译文】孔子说到季氏：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可能狠心做出来呢？”

3.2三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

【译文】仲孙、叔孙、季孙三家，当他们结束祭祀祖先时，[也用天子的礼，]唱着《雍》这篇诗撤除祭品。孔子说：“[《雍》诗上有这样的话：]‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这两句话，怎么能够用在这三家的庙堂里呢？”

3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【译文】孔子说：做了人却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人却不仁，怎样来对待音乐呢？

3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【译文】林放请教礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大呀！就一般礼仪说，与其铺张浪费，宁可朴素俭约；就丧礼说，与其仪文周到，宁可过度悲哀。”

3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

【译文】孔子说：“文化落后的国家虽然有个君主，还不如中国没有君主哩。”

3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

【译文】季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说道：“你不能阻止吗？”冉有答道：“不能。”孔子说：“哎呀！竟可以说泰山之神还不及林放[懂礼，居然接受这样不合规矩的祭祀]吗？”

3.7子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

【译文】孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有所争，一定是比射箭吧！[射箭之前，]相互作揖然后登堂；[射箭完毕，]走下堂来然后[作揖]喝酒。那种竞赛是很有礼貌的。”

3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

【译文】子夏问道：“‘有酒窝的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思？”孔子说：“先有白色的底子，然后在上面花。”

子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在[仁义]以后呢？”孔子道：“启发我的人，是你卜商呀！现在可以和你讨论《诗经》了。”

3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

【译文】孔子说：夏朝的礼，我能说出来，[但是它的后代]杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，[但是它的后代]宋国不足以证明我的话。这都是因为历史文件和熟悉夏礼殷礼的贤者不够的缘故。若有足够的文件和贤者，我的话就可以得到证明了。

3.10子曰：“禘自既灌以往者，吾不欲观之矣。”

【译文】孔子说：“禘祭的礼，从第一次献酒以后，我就不想看了。”

3.11或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

【译文】有人向孔子请教关于禘祭的理论。孔子说：“我不知道；知道的人对于治理天下，会像把东西放到这里一样容易吧！”一面说，一面指着手掌。

3.12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

【译文】祭祀祖先的时候，便好像祖先真在那里，祭神的时候，便好像神真在那里。孔子说：“我若是不能亲自参加祭祀，是不请别人代理的。”

3.13王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

【译文】王孙贾问道：“‘与其巴结房屋西南角的神，宁可巴结灶君命司’，这两句话是什么意思？”孔子说：“不对。若是得罪了上天，祈祷也没用。”

3.14王曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

【译文】孔子说：“周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据制定的，多么的丰富多彩呀！我主张周朝的。”

3.15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

【译文】孔子到周公庙，每件事情都发问。有人便说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教。”孔子听到了这话，便道：“这正是礼呀。”

3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

【译文】孔子说：“射箭，不一定要射破箭靶子，因为各人的气力大小不一平，这是古时的规矩。”

3.17子贡欲去告朔饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

【译文】子贡要把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去而不用。孔子说：“赐呀！你可惜那只羊，我可惜那种礼。”

3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

【译文】孔子说：“服事君主，一切依照做臣子的礼节去做，别人却以为他在谄媚哩。”

3.19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

【译文】鲁定公问：“君主使用臣子，臣子服事君主，各应该怎么样？”孔子答道：“君主应该依礼来使用臣子，臣子应该忠心服事君主。”

3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

【译文】孔子说：“《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”

3.21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

【译文】鲁哀公向宰我问，作社主用什么木。宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，栗木意思是使人民战战栗栗。”孔子听到了这话，[责备宰我]说：“已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。”

3.22子曰：“管仲之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【译文】孔子说：“管仲的器量狭小得很呀！”

有人便问：“管仲是不是很节俭呢？”孔子说：“他收取了人民的大量的市租，他手下的人员[一人一职] ，从不兼差，如何能说是节俭呢？”

那人又问：“那么，管仲懂得礼节么？”孔子又道：“国君在宫殿门前立了一个塞门，管仲也立了一个塞门；国君设宴招待外国的君主，在堂上有放置酒杯的设备，管仲也有这样的设备。假若说管仲他懂得礼节，那谁不懂得礼节呢？”

3.23子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

【译文】孔子给鲁国的太师讲演奏音乐，说道：“音乐，那是可以晓得的：开始演奏，翕翕地热烈；继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这就样，然后完成。”

3.24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

【译文】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：“所有到了这个地方的有道德学问的人，我从没有不和他见面的。”孔子随行的学生请求孔子接见了他。他辞出以后，对孔子的学生们说：“你们这些人为什么着急没有官位呢？天下黑暗的日子也长久了，[圣人也该有得意的时候了]，上天会要把他老人家做人民的导师哩。”

3.25子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”

【译文】孔子论到《韶》，说：“美极了，而且好极了。”论到《武》，说：“美极了，却还不够好。”

3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

【译文】孔子说：“居于统治地位不宽宏大量，行礼的时候不严肃认真，参加丧礼的时候不悲哀，这种样子我怎么看得下去呢？”