望城县丁字镇，书堂山被穿镇而过的湘江推到东岸。有府志说书堂山：“在长沙北五十里，山不甚高，而林峦攒秀。唐欧阳询父子读书处，今尚有洗笔池、读书台在寺侧。明统志云：在府城北五十里，唐欧阳询读书于此。”

欧阳询及其四子欧阳通曾僻居此山，日以临池为课，夜以读书为乐，或寻幽探奇于古木怪石之间，或谈诗论文于清泉碧水之地，过着平静恬淡的田园生活。

望城丁字镇老居民沈国荣说，书堂山的荣耀写在了古书上，只是知道的人寥寥。

今年，书堂山开始重新回到人们的眼前，书堂八景再现，欧阳询文化园也将随之开园，让那些曾经遗憾只能在古书中，郑板桥的诗里看到的美景，回到现实中。

欧阳询：墨云浮水尚依然

    伴着春雨，我们从长沙开往望城，去领略春天的书堂山。

远望书堂山，起伏的丘岗真有点像横卧在湘江边上的笔架。如此笔架，那上面应该搁着一支神来巨笔，必然会有位书法大师出自此山。

唐代时，湘江两岸因水运而带来繁荣，欧阳询的先祖也就选择了在幽静的书堂山中安居。欧阳询“自幼敏悟绝，及长博通经史”。欧阳询出自官宦豪门，从小受到良好的教育。史载，欧阳询的祖辈多在朝中为官，其父欧阳讫先后任黄门侍郎、安远将军、衡州刺史、广州刺史。这样，欧阳询便自幼接受到中国儒文化的熏陶。欧阳询十三岁时，父亲欧阳讫因战败受诛，这种际遇让年少的他过早地成熟，格外地勤奋读书。欧阳讫的挚友、著名的文学家江总收养了欧阳询，这使得他受到名师指点而知识更为丰富，并打下了良好的书法基础，成为书法艺术的宗师。

少年时，欧阳询静坐在书堂山中读书习字，很是寂寞，但他年迈时却非常向往这种生活。他在辞官后便回到了书堂山中，在“洗笔泉池”边将墨轻研，寂寞的生活因此被浓墨浸染。

欧阳询的书法早在隋朝时就已声名鹊起，远扬海外。当时，人们都争着想得到他亲笔书写的尺牍文字，一旦得到就视作珍宝，作为自己习字的范本。进入唐朝，欧阳询更是人书俱老到，炉火纯青。唐武德年间，高丽特地派使者来长安求取欧阳询的书法作品。唐高祖李渊感叹地说：“没想到欧阳询的名声竟大到远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁悟的人物吧。”纵然誉满天下，但欧阳询并不满足自己取得的成就，依然读碑临帖，精益求精，泛舟于书法艺术之海上。

欧阳询以其书法刻削劲绝、法度森严、平中寓险，与虞世南、褚遂良、薛稷合称“初唐四家”，又与颜真卿、褚遂良、柳公权被人们并称为“欧颜褚柳”。

其子欧阳通从小随父学书，后又博采古今书艺之长，终成大家，并与欧阳询齐名，世称“能传欧笔法”的“小欧”。

现在，丁字镇的书堂山下仍保存有欧阳父子读书习字遗迹。清代大书画家郑板桥有诗《书堂山》：“麻潭长耸翠，石案永摊书。双枫今夹道，松柏古连株。稻青泉水涌，洗笔有泉池。书堂称故址，太子号围圩。”

明人曹廷用曾题诗：“洗笔迹存人去远，墨云浮水尚依然。临池欲写当年事，碧草凄凄锁暮烟。”书堂山正因这浓墨的浸润而成为中国历史人文中永恒的胜景。

书堂山：探幽何方竟日游

书堂山虽不高，却林木秀美，路转峰回，涧壑深邃，曲径通幽，且有灵泉奇物，古树遗踪，胜景奇趣，引人寻探，有着“书堂八景”的胜迹。郑板桥的《咏书堂山》：“麻潭长耸翠，石案永摊书。双枫今夹道，桧柏古连株。稻青泉水涌，洗笔有泉池。书堂称故址，太子号围圩。”每一句诗，就暗含一处景点，也就是传说中的“书堂八景”。

我们从书堂寺出发，细细观看着美妙绝伦的“书堂八景”。

书堂寺的四周都是千年老树，特别有韵味。尤其是在书堂寺前塘基东侧，有两枫树相对立于道路两旁。枫树的两树形如两支如椽大笔在书写蓝天，一入深秋，则丹枫胜火，仿佛一对高烧红烛。这里被称为“双枫夹道”。

而在正殿前坪的西南角，也有棵神奇的树，老干苍劲，直冲霄汉，终年青翠浓郁，据说是唐代遗留下来的。此树有两种叶片，一为桧树针状叶，一为柏树鳞状叶。原是两株植根靠近的桧树和柏树，不知何年何月已连成一体，形若老年夫妇，情意缠绵，安详宁静，人称“桧柏连株”。

从爬到书堂寺最高层就是欧阳阁峙。阁分左中右三殿，殿宇宏敞，古色古香。中殿祀欧阳询、欧阳通父子塑像，栩栩如生。殿前楹柱联曰：“玉座息欧阳，万卷书香传宇宙；名山藏太子，千秋堂构镇乾坤。”

出阁东门，向上行十数步，可见清泉从悬崖间渗出，汇聚成一泓泉水，泉水明净，清澈见底，永不枯竭，实不可多得之矿泉，据传能治多种疾病，游人争相取饮，甚至瓶装壶舀，携返家园。泉边绿树荫浓，夏日炎炎，山下稻香与南风俱来，令人顿觉遍体清凉，竟忘时当酷暑矣！尤使人奇者，此泉周近生活着一种拇指大小的泥洼，顶门上有一鲜红圆点，据说是欧阳询朱笔戏点所致。这里叫做“稻香泉涌”。

从“稻香泉涌”顺山涧上行十余丈，见紧靠岩石下一天然水池，长约三尺，宽约两尺，水清如镜，不溢不涸。奇怪的是，池水左半边呈红色，右半边呈黑色，界限分明，风雨阴晴不变。岩石壁上刻有“洗笔泉池”四字（现存“洗笔泉”三字），为欧阳询用八分体親笔书写。此池为欧阳询、欧阳通父子洗笔之处。

“读书台址”是荫蔽在山西南万绿从中的一间不足方丈的白墙青瓦小屋，远远望去，可谓万绿丛中一点白，茑萝绕屋，苔痕碧绿，草色青幽，屋内有欧阳询倚案读书坐像，雪白的墙壁上，则墨渖淋漓，多为墨客骚人之题咏。游人伫立屋中，隐约能听到朗朗书声，更有墨香扑面之感。小门两旁有对联曰：“山深人语寂，林密鸟声喧。”

“太子围圩”是欧阳询登山憩息之所。原址在书堂山极顶，圆形土围中央，土堆凸起，周围有许多光滑红色天然石块，可供游人休息。坐上甚觉清爽凉快，能消炎暑酷热。此亦欧阳询归葬之地。

循“太子围圩”东侧山脊下行至山麓东南芳草鲜美的斜坡间，便见一径约六尺花岗岩八方形巨石。其石下小上大，面平如砥，文彩斑驳，古趣盎然。此为欧阳询摊书诵读处。古时本是汉白玉石者，何年被盗已不可考，后人以花岗石代之。人们喊它作“玉案摊书”

千古书堂山，人文景观颇盛，尤多轶趣奇闻，有意寻幽探胜者，何妨作竟日之游呢。

铜官窑：水火土交融的理想

　  1300年前，长沙铜官火烧九天，烧出了世界第一批釉下多彩陶瓷，烧出了世界上最早带有广告语的陶瓷，烧出了名扬海内外的长沙铜官窑，开创了陶瓷业一个伟大的时代。

1300年后，世界陶瓷史上保存最完整、脉络最清晰的中华瑰宝、“汉文化向外扩张的里程碑”、“世界陶瓷发展史上具有划时代意义”的长沙铜官窑再次站在了世人的面前。

陶瓷是水的韵律，土的语言，火的艺术，渗透其中的则是人的精神意志，人的理想追求。据《监略妥注》载：“舜陶于河滨，而器不苦窳。”指的是舜帝曾在湘江河畔组织制作陶器。至今，铜官陶业工人仍尊舜帝为祖师。又《水经注》载：“铜官山，亦名云母山，土性宜陶，有陶家千余户，沿河而居……。”指的是铜官镇至石渚河一带的制陶产业。自唐代起，铜官镇及其东南瓦渣坪就形成了上千人生产的窑场，千年窑火不断，是全国五大陶都之一，2007年铜官镇被列入湖南省首批历史文化名镇名录。

铜官窑釉下多彩的发明，突破了当时青、白瓷的单一色调，还把中国传统的书法、绘画、雕塑、诗词、谚语等溶入陶瓷装饰之中，为陶瓷装饰艺术谱写了重要的一页。产品遍及亚洲，远至非洲，开辟了一条通往南亚到北非的“海上陶瓷之路”，是汉文化走向世界的里程碑。

从铜官古镇至石渚湖畔，沿湘江东岸十里河滨，已发现唐代烧窑遗址几十处，现保存完好或留有遗址的古窑有：长沙铜官窑、誓港范家窑、胡家坡窑头冲窑、花果村石字岭窑、蔡家段外兴窑、贡兴窑和熊家塘的义兴窑、仁兴窑，它们都有一千多年的历史。现长沙铜官窑准备申报世界文化遗产，其它古窑正在进行考古发掘。