“论迹不论心，论心无完人；论心不论迹，论迹无孝子。”善作为一种普世的价值观，经过东西方千百年的历史流传，其实有着不少差异。为善如无这些因地而宜的智慧，小心被当成伪善。

李子勋口述 黄秋霞整理

在东方伦理里，追求的善是自善：如果你善，就必须终生得善，如果你犯了一次恶的话，那所有的善都是虚假的善，善与恶是不能并存的。

而在西方，行为的善才是善，不管你是什么动机，哪怕你是渴望有回报的善，西方人也不关心，他关心的是：你的行为是善就是善；如果你的行为是恶的，不管你的心是否善都是恶。

善是论心还是论迹

东方式的善是追究动机善，而忽视结果的善，这样造成了善与恶对立，形成具有东方特色的自善。

在这样的年代背景下来分析东方式善，我们可以清晰地看到，东方伦理里追求的是自善：如果你善，必须终生得善，善也恶是不能并存，如果你犯了一次恶的话，那所有的善都是虚假的善。而在西方，行为的善才是善，不管你是什么动机，哪怕我今天的善是渴望有回报的善，西方人也不关心，他关心的是你这个行为是善就是善，如果你的行为是恶的，不管你的心是否善都是恶。

在佛经里有个故事，有个大师在船上，看到一个身上藏刀的男子，于是大师认为他会用这把刀把船上的人杀死，于是就把那个男子杀了。理由是：他认为杀人是要下十八层地狱他杀那个男子等于是为了救他，避免他下地狱。而西方，只会看到你杀人的结果，而不会在乎你的动机是什么。

而在行善时，东方人总会是有所期待的，期待这份善会有所回报。曾看到一个报道，有个男人救了两个溺水学生，结果两个学生被救醒后就走了，男人愤怒了，他说一定要找到那两个学生回来感谢，不然他就要告上法院。直到那两个学生叩头感谢后，他才满意。

其实这些都不是善，都是恶。西方人关注行为的善，而我们关心动机的善，不关心行为的善，当然这只能代表东方人大部分人心理，不是全部。

帮助别人是需要授权的

  在西方文化系统里，帮助也是需要授权的，但只需要关键一句：我可以帮你吗？如果带着高高在上的道德姿态去帮助，结果不一定是你所乐见的感激称赞。

今天我们去帮助一个人，还是会存在一个芥蒂，但是这个芥蒂在东西方是不同的。西方人想帮助一个人时，都会先征求对方同意，问句：“我可以帮你吗？”作为一个西方文化来讲，这是个关于授权的问题。

假设你很悲伤，我想安慰你，西方人会说，我可不可以和你说话；中国人会说，你哭什么，有什么好哭的。这在某种程度证实了，中国人帮人不大会征求帮助者的同意，他会直接上去帮你推车、帮你提包。

由此，我可以提出这样一个假设来解释那些冷漠行为：不敢去帮一个人，或许是我们没有征求对方可不可以帮助。

有次我在北大要去演讲，在一个上坡看到一个学生提着两袋很重的书。我就问：“你这书重吗？”他说重得要死，我又说我可以帮你提一袋吗？他马上接道：“我太乐意了。”

在处理这件事上，我不是一上去就说让我来帮你提吧。你要去请求，而不是拥有一副高高在上的姿态。

有时候学会在帮助对方时，先学会获得本人的许可，当然这需要有个交谈的过程。如果省略了这个过程，会使得我们的行为让对方感到唐突。

由于我们大量曲解了很多人的真正意思，造成好像是这个社会的不幸，其实这些都是可以导向的。