有很多文化学者在著作中认为，中国古代的儒学没能成为一种宗教，即没能成为所谓的儒教。笔者认同这个观点。

但凡宗教，必须具备六个要素：经，标志性建筑，戒，事，专职人员，制服。佛教有金刚经，有庙，有戒律，有佛事，有专职方丈、和尚，有袈裟；道教有道德经，有道观，有戒律，有打坐、预测生老病死、长生术之事，有专职道士，有道服；基督教有圣经，有教堂，有戒律，有洗礼、唱诗、主婚、忏悔之事，有专职牧师、教士，有统一黑色长衫；伊斯兰教有古兰经，有清真寺，有戒律，有礼拜斋戒之事，有专职信徒，有统一的白色西瓜帽。而如果把儒视为教，它有经，即四书五经，但无专事儒学传播的那座建筑（省城书院只是科举考前的学堂，没有普及到每个乡村，且建筑风格不一致），有戒律、游戏规则，有读书之事，但无常年专职人员，更无统一的制服。所以，从宗教的标准意义上说，儒不是教，只是一种学说。中国汉族不是一个儒教的民族，因为信仰它的，只是农耕社会一小部分有一定经济条件的、期望读书做官家庭的男人。更何况，汉民族具有“信则灵不信则不灵”的实用主义秉性，在信仰上更没达到宗教的标准。

古老中国有一个成语“三教九流”。这里的“三教”，中国的道教和佛教应该入列，而另一个入列的，不是所谓儒教，而是“礼教”。

在封建社会，中国历朝统治阶级一直自命为“礼仪之邦”。“礼”即礼治，或礼制，把人分成三六九等。这是载入封建皇朝历代官方文档的，它（皇谕）很崇尚“尊卑之风”！它是以不平等的等级制去平衡各个群体的一种社会制度——被旧时代“高大上”地认为“普世真理”。礼教的经就是四书五经、纲常伦理。礼教的庙像其他宗教建筑一样遍布各地，在京城为皇宫，遍布各地为衙门，它们统一的朱红大门前，有统一的标志：两尊狰狞唬人的石兽。礼教的戒就是君要臣死臣不得不死、父要子死子不得不死，官大一级压死人和男尊女卑。礼教的事是包罗万象、生杀予夺。礼教的专司人员便是封建官僚，他们穿着和神职人员一样的统一标准、区分等级的官褂子。礼教有一个信仰，更具有宗教的特点：信仰做官和升官发财，获取一官半职是社会每一个人的人生最高境界。经历过封建清皇朝末期的民国初年鲁迅先生说过这么一句话：“吃人的礼教”。而儒者、儒家、儒学，只能列入历史上中国社会的“九流”之一。这也是古代历史文献称它为“儒术”、近代以来大多数学者称它为“儒学”的原因。

现今一些人为什么否认“礼教”为自古中国“三教”之一？悄悄话：人类环境变了，影响不好嘛。

当然，自古至今从来就不乏有人非得说儒学（术）为宗教的，那是没办法的事情。秦二世时代那个指鹿为马的赵高，两千多年一直没死。

2015年7月15日星期三