“生存还是死亡，这是一个问题。”这是哈莫雷特关于生与死思考的一句名言。在中国几乎无人不知。由于皇叔夺了其位，哈莫雷特想到过死。但又有多少人从人性的角度和中国自古就有的一种民间现象联系起来？

   中国古代造反，造反之人“总会自称”昏睡几天，得到“神灵”的旨意，以达到鼓动的作用。

   有没有人把东西方的两种现象联系起来考虑？当人遭到极其严重的人生挫折，便想到了自杀与死亡。有人真死了，有人在思考后奋起了。这就是哈莫雷特之语之所以成为名言的原因，这也是“人类”的共性。

   但哈莫雷特的自言自语没有形成民间街谈巷议的“神灵怪异”说；而在中国，“死亡”后的奋起这种人性的正常现象却异化为荒唐的“神灵依附”说。

   中国古代的“成大事”者，或者说“造反”者，不管你有没有自称“神灵”庇佑，只要你有过不思饭食，生病，自杀——这种遭受打击后的人的正常反应现象，家人，街坊邻居，就会一传十，十传百，百传千，说你“撞见鬼”了。于是传闻成了事实。

   传闻成了事实，这是中国古代民间缺乏自然知识教育的结果。古代民间的知识哪里来的？说书，做戏。涉及的内容大多是中国古代四大名著中的三大，庙会又是民间传播的场所。于是，“神灵”现象成了一种文化现象。所谓“文化现象”，就是一种带有共性的思维模式，或说由某事产生的联想形式。

   中国民间的这种思维模式是怎么来的？“皇权神授”是其始发点，于是产生“梦象”说，于是产生“神灵庇佑”说，这种逐级递减的文化现象。

   中国的“神”是有正统和非正统之分的。得势者成了“神授”，失势者成了异化嘲弄的对象。人类共有的人性中的一种正常生理反应现象，伴随着中国的传统文化，走向了异端。这是谁谁谁的悲哀？