加载中…《菜根谭》（明）洪应明（二）
(2022-07-05 15:44:22)| 分类： 读书笔记 |
闲适篇
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
土床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊留香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。
须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裍；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
概论篇
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
败后或反成功，故拂心处切莫放手。
路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
事事要留个余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
教人以善毋过高，当使其可从。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾享吾道以通之。
天且奈我何哉！
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
语云：“看人只看后半截。”真名言也。
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；
今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。
幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如塑雪阴凝，万物遭之而死。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。
君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
居官有二语，曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语，曰：“惟恕则平情，惟俭则足用。”
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
建功立业者，多虚圆之士。偾事失机者，必执拗之人。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣工。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄印泽短，事事成个迫促规模。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
不可乘喜而雅诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
竞逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠、不为空缠、身心两自在”者。
孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
出世之道即左涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机？
尧夫云：“昔日所云'我'，今朝却是'伊'；不知今日'我'，又属后来谁？"
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
语云："能休尘境为真境，未了僧家是俗家。"
绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
土床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊留香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。
须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裍；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
概论篇
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
败后或反成功，故拂心处切莫放手。
路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
事事要留个余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
教人以善毋过高，当使其可从。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾享吾道以通之。
天且奈我何哉！
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
语云：“看人只看后半截。”真名言也。
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；
今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻，和气之消冰，才是家庭的型范。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。
幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如塑雪阴凝，万物遭之而死。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。
君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
居官有二语，曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”居家有二语，曰：“惟恕则平情，惟俭则足用。”
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。
建功立业者，多虚圆之士。偾事失机者，必执拗之人。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣工。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄印泽短，事事成个迫促规模。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
不可乘喜而雅诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
竞逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒。此释氏所谓“不为法缠、不为空缠、身心两自在”者。
孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
出世之道即左涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机？
尧夫云：“昔日所云'我'，今朝却是'伊'；不知今日'我'，又属后来谁？"
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
语云："能休尘境为真境，未了僧家是俗家。"
绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
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