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(2024-10-21 22:46:26)| 分类： 道德经 |
因缘度化
因缘度化的这个“因缘”可不是“姻缘”哦。别搞错了。
话不投机，这个就是没有缘分，有兴趣，这个就叫做“因”，原因的意思。
“缘”是啥子呢？
缘，就是你来我往，有交流，这个就是缘。你看这个字，它前面是丝绕旁，后面是互相的“互”再加上下面是一个生根发芽的形状，所以，这个“缘”，它就是说：能够交流，并且有互动，并且还能够有所体会有感悟最后还能够有所发扬和实践。这个就是“缘”。
为啥要说这个“因缘”，结合上面的东西，大家就了解了。
然后我们讲“度化”：
“度”，其实就是类似于“渡”，帮助你越过你自己原来不能越过的困难，这个就是“渡”，就像一条河流，上面有一条船，你登上船，这个船它就能够帮你不用游泳而越过这条河流。就是帮助你越过你凭借自己原来的能力不能越过的困难。
这么看，这个文章就有一点意思了对吧？
然后我们来讲“度化”的“化”字。
“化”是啥子意思呢？
化，就是转化，把不变的东西变一下，变成可以变的，因为可以变，所以就让它变，当它变得你可以解决的时候，你再去解决，那么原来以为不可以解决的，你就能够解决了，你这个时候就抓紧去解决掉。这个就是“化”。
“化”，就是把搞不定的变成能搞定的，把只能搞定一次的变成以后每次都能搞定的，这个就是“化”。
所以，大家再次把“因缘度化”这四个字结合起来，是不是就很有点点不一样的感觉了？
我为啥要讲“因缘度化”呢？
它至少有两个意思（你们悟性越高，可能包含的意思成分和层次越多，看各人）：
一个是：天底下一切的事情一切的困难，一切的过不去的坎，它都不是永远都这样的，它一定是有机缘能够变的，你得去找机会，不要一看到砍砍，你就趴下，你得不放弃，就是要和它干，干到底，硬的不行，来软的，软硬兼施，就不相信搞不定，你得这么去想。
第二个：你搞的越久，你越能够知道啥子是绝对搞不定的地方，啥子是有可能有机会的地方，总有一下子，你顿悟了，哈哈，原来这玩意的死穴在这里，这个就是机缘到了。所以，它至少是你不放弃，你越搞越熟悉的原因嘛。要是你以遇到搞起来恼火，你就放弃，你绝对对它一无所知，永远都找不到开关的。
下面说第三：
如果你对这个玩意，久久为功，就像那个卖油翁一样，哪怕是倒一瓶油，你都变成了熟手，就像庖丁解牛一样，你一把钝刀，可以把牛肉轻松的分界出来，你在这个同类型的问题上面，再也难不住你了，你说这个事情是不是非常的愉快？
再说第四：
你当然可能不一定是最牛逼的人，你也许在你可以举一反三的那个档次状态，遇到了别人在另外的事情上的搞法给你启发，你由此而领悟出来可以一法通万法通的东西，你是不是更加的有成就感，更加的愉悦？
然后，我们在说第五个境界：
在第四个境界，你遇到了还有比你走在前面的人，人家一下子就看透了你的全部，人家一下子就能够指出你永久都不能领悟的东西，而你一下子就茅塞顿开了，彻头彻尾的全部豁然开朗了，这个时候，你才晓得啥子叫做真正的“因缘度化”啊！非常的爽。
然后你就可以也去因缘度化了。
所以，这四个字，其实它一点都不简单，一点也不是像你之前想象的那样好像就是一个佛教的词汇而已，对吧！
所以，我们自己，我们自己的这个境界，它是动态的在变化的，这种变化，首先是基于你的“因”，然后才有“缘”，然后才有“度”，然后才有“化”。
当我们把一切都可以“化”的时候，
我们再次回到这个“化”的层次，你会觉得，我们老祖宗讲的这个“文化”它是小事情不？
所以，我们讲，文化，是非常不的了的大事情，不要小看它，
所以，我们就因此而得知：
我们要抢夺舆论阵地，我们要抢夺话语权，我们要人不知鬼不觉的干很多事情，我们要学习汉字，学习书法，我们要学习中医，我们要和昂撒格格巫们争夺“场”，争夺一切“控场”。
我们之所以要争夺，要控场，要从游戏、娱乐、甚至的低级下流到至高高无上的一切的地方去广布道场，控场操盘，你以为是白花钱的啊？白求干的啊？瞎折腾的啊？
这一切其实都是因缘度化。
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