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2012年。即使化浓妆会被道德警察发现，但Mina还是化了妆准备出去。

　　Kiana Hayeri自小在伊朗首都德黑兰长大。在这个国家的公共场合你的行为是要有所限制的。2005年17岁的Hayeri离开伊朗，去了加拿大的多伦多，在当地的瑞尔森大学攻读摄影专业。

　　Hayeri2010年重返伊朗，探索那些年轻女孩子们的双重生活。这些女孩在公共场合必须穿着保守行为谦逊，衣服必须要遮住她们的头发胳膊和腿。但回到家里，她们也像Hayeri的那些加拿大朋友一样，约会、唱歌、学跳芭蕾甚至游泳。

　　今年24岁的Hayeri说，“被政府禁止的一切其实都在进行着，只是没有在公共场合而已。我们这一代通过卫星和互联网接触了很多西方的东西，政府根本阻止不了我们这代人。”

　　她所拍摄的女性大都来自中高产阶级信奉伊斯兰教的家庭，但她们之中有些人并不信教。其中一些女性的父母自己也是在公共场合穿着保守，但回家之后就换掉那些衣服了。

　　Hayeri说她的项目并不代表整个伊朗，但在伊朗的大城市里有很多的年轻人都渴望相对宽松的公共生活。“这是一个很多美国人都忽视的世界。如今大家都在讨论战争、制裁和核武器，都快忘了普通伊朗人的生活，人们关注的只有政府局势而已。“

　　在1980年革命之后，伊朗政府将公共场合行为的宗教限制纳入伊朗法律体系，并由道德警察强制实施。Hayeri拍摄的那些女性如果在公众场合卷起了袖子或是头纱没有盖住头发，一旦被道德警察发现，就会被拦住要求改正。

　　Hayeri 自己去年就因为道德警察认为她穿的黑色紧身裤太过性感而被扣留。警察要求她的家属必须将适合的衣物拿给她换上她才能走，但是她的近亲都离开伊朗了，所以她就被扣留了一段时间。

　　Hayeri 在进行的项目《面纱的战争》不仅仅是希贾布（穆斯林妇女戴的面纱或头巾）在公共场合对伊朗妇女头和面部的遮盖，还意味着对她们个人生活的掩盖。Hayeri 还研究了这些女性选择何种方式在公共场合来呈现自己。

　　在这组照片中，Hayeri 拍摄了这些女性穿衣和未穿衣，妆前和妆后的样子。她说这些女性通过希贾布的不同材质的选择和化妆来对自己在公共场合的形象有所控制。“她们使用不同的颜色和时尚元素使得自己在人群中更为耀眼。当她们戴上希贾布并化了妆之后，她们就更强大了。”

　　这个话题实在很复杂。女性在公共场合的化妆的浓淡程度也会受到限制。但是化妆，从某种意义上来说，其实也是一种遮盖女性真实面容的“面纱”。她说，“伊朗文化全是关于呈现自己形象的元素。既使你只是去杂货店买东西，你都得戴上面纱。所以彻底摘掉面纱需要莫大的勇气。”

　　虽说Hayeri 现在已经是加拿大公民，但是她却生长在伊朗这片土地上。这里还有很多比她更年轻更向往自由的伊朗人，她们也希望将自己戴上面纱和摘下面纱的生活形成一致。“这些人才是在生活的各个方面打破传统的主力军。”

2010年。女性正在一个小商场里购买假发。

一个女孩正要玩彩弹球，这在伊朗女性是不能玩的。2010年。

2011年。叔叔盯着侄女。

2011年。Maryam 和男友开着车兜风。男女同车会被道德警察审查。

2012年。Bahar在一个家庭派对上发短信。

2011年。人们在派对上抽烟。

2011年。Maryam将希贾布搭在肩膀上。她忽视了要将希贾布蒙在脸上。

2011年。一些年轻人在家庭派对上庆祝耶尔达节。

2010年。女孩们在公园里，希贾布随意的搭在肩上。

人们在纪念伊斯兰教什叶派的伟大先驱伊玛目?侯赛因。

2012年。当地政府关闭了Parmida's 的芭蕾舞工作室，但她仍继续在地下室里练习。

在冬至的夜晚，一名年轻的女性伴着伊朗传统乐器卡曼奇（Kamancheh）歌唱。

2010年。女性是不允许在公共场合游泳的，即使穿着衣服也不行。这是一群年轻女子在里海的海滩上玩水纳凉。

Mina

Dena

Parastou

Mona

Hasti