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(2014-09-14 22:02:24)
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乱说《琼林》之四十二:沧海桑田
整理者：迟迟、广东－向梅、江苏－笑笑
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沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
简单的意思是说：大海变成农田，农田变成大海。后比喻世事变化巨大；黄河水清，沧海波平，用来形容国内安定，天下太平。沧海桑田是一个成语。沧海，泛指大海，也可以特指，一般指现在的渤海。比如说曹操的一首诗，《观沧海》就是指的渤海：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
桑田，特指种植桑树的田地，也可泛指种植庄稼、有人生活居住的田地，“沧海桑田”简称为“沧桑”。“沧桑”的意思与“沧海桑田”一样，表示世事多变，人生无常。
“沧海桑田”，在东晋的《神仙传》中有记载：汉孝桓帝时，神仙王远字方平，降于蔡经家……麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶上作髻，余发垂至腰，其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状，入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。蔡脯行之，如柏实，云是麟脯也。麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言，东海行复扬尘也。
在汉朝孝桓帝时，有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。一次，他们相约到蔡经家去饮酒。王远先到，麻姑后至（麻姑就是后来发现麻衣相的那个人）。麻姑看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目。麻姑和王远互相行过礼后，王远就吩咐开宴。席上的用具全是用金和玉制成的，珍贵而又精巧；里面盛放的菜肴，大多是奇花异果，香气扑鼻。所有这些，也是蔡经家的人从未见到过的。席间，麻姑对王远说：“自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？”王远叹息道：“是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将扬起尘土了。”
关于沧海一说，最有名的怕是唐朝诗人元稹的《离思五首》了：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
经历过沧海的人，别处的水再难以吸引他，除了巫山之云，别处的云都黯然失色。当年读到这首诗的时候，曾驴头不对马嘴，编过一个搞笑的诗句来诠释这一句诗：曾经沧海难为水，衣带渐宽终不悔。
元稹的诗里以“沧海之水”和“巫山之云”比喻感情深厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难入法眼。也可以用“曾经沧海”，来比喻曾经历过大场面，久历江湖，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
其实，这些诗句的源头是出自《孟子·尽心·上》——孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
孔子来到东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就觉得整个天下都变小了。观看过大海的人，便难以被其它水吸引了；在圣人门下学习过的人，其它言论就难以吸引、味同嚼蜡了。
与沧海有关的成语还有一个，叫沧海一粟——大海里的一粒谷子，比喻非常渺小，微不足道。苏轼在《前赤壁赋》中也写道：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
通过以上的学习，我们知道在宇宙的时间与空间中，一切无常，人是相当渺小的。如果我们还对一些鸡毛蒜皮的小事过意不去，较劲、纠结，是不值得的。记得有一首歌，歌名好像叫《我心中有个太阳》，就可以诠释“沧海桑田”的意思：
天上有个太阳
水中有个月亮
我不知道我不知道我不知道
哪个更圆哪个更亮哎嘿哎嘿呀
山上有棵小树
山下有棵大树
我不知道我不知道我不知道
哪个更大哪个更高哎嘿哎嘿呀
下雪啦天晴啦
下雪别忘穿棉袄
下雪啦天晴啦
天晴别忘戴草帽,戴草帽
下雪啦天晴啦
下雪别忘穿棉袄
下雪啦天晴啦
天晴别忘戴草帽,戴草帽
心中有个恋人
身外有个世界
我不知道我不知道我不知道
我应该属于属于哪一个哎嘿哎嘿呀
……
这首歌词再通俗点说就是：太阳还是那个太阳，月亮还是那个月亮。我不知道，我不知道，千万不要烦恼。该吃吃该喝喝，天冷穿棉袄，天晴戴草帽。所以说，太明白了就烦恼，糊涂一些没烦恼——这是最大的福分。
河清海晏，兆天下之升平。
“晏”是形声字。字从日，从安，太阳落下来的时候称晏。晏，同“宴”，指正式的晚餐。两者相通，有共同点。所以我们一般说早餐，午饭，晚宴。正式的晚宴要优雅从容，不能大呼小叫。
晏的本意是太阳下山，是晚或迟的意思。通过观察，我们知道，太阳落山，倦鸟归林，一天的繁华、喧闹渐渐归于宁静、安定。所以晏就有了晏安、安定、平静的意思。
我们在寺庙里看到佛菩萨的塑像，他们安然定坐（叫晏坐），在安定中又有一份和悦，吉相。真正发自内心的喜悦并不是开怀大笑，而是安定中的和悦――我们可以称之为微笑。平定、放松、晏然、充满法喜，让人心生欢喜，愿意接近，这是晏的第三个意思。
“河清海晏”中，河，是黄河，晏，就是平静、安定﹑从容。所以黄河水清、大海宁静，用以形容国内安定，天下太平。
《春秋左传•襄公》中记载：春秋时期，晋国的盟国郑国受到楚国的攻击，是抵抗、投降，还是等待晋兵来救？郑国主张投降。子驷以诗为喻“俟河之清，人寿几何！”意思是一个人想在有生之年见到黄河变清，几乎不可能，等晋国出兵来救，也是等不来的。结果郑国就归顺了楚国。在中国经常有“圣人出，黄河清”的俗语。这种期待明君出现的思想，一直危害着中国的发展。人生苦短，黄河水清不可期，怎么有可能盼来圣主明君呢？
中国近两千年有详实记录的历史中，这个大治那个大治，这个中兴那个中兴，这个盛世那个盛世，这个复兴那个复兴，这个梦那个梦，都是屈指可数，时间短暂的。绝大多数时间，百姓处于战争祸乱、水深火热之中，从来就没有什么救世主。希望圣君出现的想法有如期盼“黄河水清、大海平静”的想法一样，是幼稚可笑的。
时间：2014年9月12日上午
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