加载中…乱说《琼林》之八：献曝之忱
(2014-07-17 16:06:09)
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育儿历史文化教育 |
分类： 国学 |
乱说《琼林》之八：献曝之忱
整理者：凯文妈、昆明小敏
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馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
馈，是赠送。曝，是太阳的温暖。全句的意思是说，送人以礼，要体现出至诚的心意。这一句话用典于《列子·扬朱》：曾经有一个农夫，家里很穷，常以乱麻破絮来过冬。他并不知道天下有高楼画栋，也不知道还有锦帽貂裘。春天耕种的时候，他忙完农活晒太阳，舒服而惬意。于是就对自己的老婆说：“这么舒服的阳光、这么浪漫的场景，必定谁也不知道，俺俩把它告诉国君吧！说不，还能得到重赏呢！
“献曝之忱”可以用以送礼时，即便是送很重的礼，但也要说：献曝之忱，何足挂齿。这是从九头牛上拔下来了一根毛，区区小毛，就别有什么负担了。还可以用以说明，虽然没有实力送茅台中华银行卡，但至诚至恭，礼轻情重。
相传，唐贞观年间，西域的回纥国派使者带了一批珍奇异宝，去拜见唐太宗李世民。贡物中，有一只珍禽白天鹅。但在打开笼子喂水时，白天鹅一下子就飞跑了。使者情急之下，向前一扑，只拔下几根羽毛。使者知道闯了大祸，怎么交差呢？他拿出一块洁白的绸子，把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！
在长安，使者见到了唐太宗，奉上了鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了他的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得他不辱使命，还重重地赏赐了他。这就是“千里送鹅毛，礼轻情意重”的来由。
还有一个雪中送炭的故事。当然这里送炭的不是张思德而是赵光义（也即赵匡义）。有年冬天，天气十分寒冷，宋太宗穿着狐狸大衣，坐在温暖的屋子里还觉得冷风习习。于是他就把开封府尹——相当于首都市长召进宫来。对市长先生说：“我们这些吃穿不愁的人都觉得冷，那些缺衣少食、没有木炭的百姓肯定更冷，你现在就安排一下，帮帮那些无衣无柴的百姓。受冻挨饿的老百姓收到了木炭与食物，非常感动,十分感激楚宋太宗。这就是雪中送炭的来由。
过去一有副对联：
旧岁饥荒，柴米无依靠，走出十字街头，赊不得，借不得，许多内亲外戚，袖手旁观，无人雪中送炭。
今科侥幸，吃穿有指望，夺取五经魁首，姓亦扬，名亦扬，不论王五马六，踵门庆贺，尽来锦上添花。
讥讽的是一个人落难之时与中榜之后，人情冷暖的变化。所以我们帮助别人要多做雪中送炭的事，不要做锦上添花的事。
托人转移，曰全赖回天之力。转移就是转换、扭转的意思。委托别人帮忙，办了一件扭转乾坤的大事时，就称之为回天之力。比如说大夫抢救了一个危重的病，就可以称之为回天之力。
回天之力的反义，就是回天无力，或是回天乏术。清末时期，维新派之一的谭嗣同，戊戌变法失败后于狱中曾写“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”的绝笔诗，发出了时局严重，无法挽救的遗憾与感慨！
感救死之恩，曰再造，诵再生之德，曰二天。
简单的意思是说：感谢他人救死的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。也可以引申为清除旧思想，改变旧面貌。
这一联也可以用两个成语来表达：脱胎换骨，洗心革面。洗心革面这个成语来自于《周易•系辞上》：圣人以此洗心，退藏于密。什么叫洗心，用一句禅宗的偈语来说，就是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。用儒家的话来说，就是吾日三省吾身。用基督的话来说，就是忏悔。
什么叫密？就是静谧﹑清净、无尘。什么叫圣人？就是能观照自己，不断清扫自己心灵的尘垢，让自己的心灵归藏于空灵、清静的人。
要想再造、想二天，那就得洗心革面，重新做人。在佛学中，也可以把洗心革面，用慈悲两字来解释。慈悲两字，浅显的说就是同情之心、恻隐之心。孟子讲：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。孟子认为：仁与非仁、人与非人之间，最本质的一个区别，在于是否具备恻隐之心。
深入来讲，慈悲的意思有两层：慈的意思是施于快乐；悲的意思是拔除痛苦。比如说，尽管人的一生中，会有各种的挫折、磨难、不幸、不公，但能够以挫折、磨难、不幸、不公为契机，以积极、乐观、向上的正能量，来磨砺自己、提高修行，从而达到洗心革面的目的，这就是强者。
从字形上看“慈悲”，也能体会到什么叫洗心革面：“慈”由“兹”和“心”组成，兹表示这个、如是。如是之心，也就是真心。“悲”由“非”和“心”组成，表示此心不是真心，是假心。如果能通过时时勤拂拭，洗除非心中的尘垢，让这颗心到达真心、如是之心，那就真正的脱胎换骨了。
其实，在人生的路途中，每一个人都需要修行，都需要再造。人生本来就是修行，就是再造！要通过修行、再造，给予生命新的涵义、新的能量、新的面貌。
时间：2014年7月16日下午
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