以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。

整理者：重庆豪儿妈、浙江作妈、河北青心

讲解时间： 2012年10月17日晚上

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接着讲《过秦论》。原文：

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王，二十馀君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力而攻秦矣。当此之世，贤智并列，良将行其师，贤相通其谋，然困于阻险而不能进，秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。秦小邑并大城，守险塞而军，高垒毋战，闭关据厄，荷戟而守之。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也。

上一讲介绍了“三王”中的二王：夏禹和成汤。第三个王包括两个人，周文王和周武王。周文王是谁？可能一下子想不起来。但提起两件事，就知道了。一件就是推演八卦的事情；另一件是发现姜太公的事情。这两个故事的主人公就是周文王。

来消化一段史料：公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。

先来介绍一下周家的历史。周朝的开国始祖叫古公亶父，他下面有几个儿子，老大叫太伯，老二叫仲雍，还有一个弟弟叫季历。季历的儿子就是周文王姬昌。当年，古公亶父在世的时候，发现孙子姬昌特别有德能，就想让他来继承王位。要把王位传给姬昌，首先就要把王位传给姬昌的父亲季历。老大太伯、老二仲雍，看出了父亲的这个愿望。为了让季历顺利地继承王位，所以就断发文身，来到了当时的荒陌之地：荆蛮，也就是吴国。所以吴国的祖先就是太伯，因此太伯又叫吴太伯。想必隔代选接班人大概从古公亶父就开始了吧。

隔代选接班人这件事，可想而知文王不是一般人。文王当年还是商朝的一个诸侯时，就德行四方、很有名望，让商纣王很是害怕。一个叫崇侯虎的奸臣就给商纣王打小报告，说文王有反心。这个崇侯虎，也是历史上有名的奸臣。结果，商纣王就把文王骗到京城，一关就是八年。在这八年当中，文王就在原来伏羲氏八卦的基础上，又推演了六十四卦。

后来经过通融，商纣王放了文王，文王回到了自己的封地，就找到了姜子牙。文王死后，他的儿子武王姬发继位。在姜子牙等众人的协助下，最后灭了商纣王。这一段故事明朝时被写成《封神演义》。

这一段史料，大体上也能看出文王的德性非同一般。意思是说：文王的父亲季历死后，就立了文王姬昌——（但那个时候还不能叫文王只能叫西伯侯。文王是武王灭掉了商朝后追封的谥号）。周文王就继承后稷（周的祖先）与古公（开国始祖）的遗愿，效法古公与自己父亲季历的治国方针。奉行仁义，尊敬老人，慈爱晚辈，礼贤下士。为了接待贤人，每天忙到中午还顾不上吃饭，所以很多贤人都愿意来归附他——其中最典型的就是姜子牙。

接下来，再来看看周武王有什么德性。来看一段史料：武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。

武王是文王的儿子。文王还没有灭掉商纣王，就去世了。于是武王继承了文王的遗志，灭掉了荒淫无度的商纣王。灭掉商朝后，武王率领九州的诸侯来到了商朝的国都：镐京，但是自此夜不能寐。周公，也就是曹操《短歌行》里赞叹的“周公吐哺，天下归心”的主人翁——周文王的另一个儿子，也就是周武王的弟弟，与姜子牙一齐辅佐武王灭掉了纣王。后来姜子牙被封在了齐国，成为齐国的开国之父。而周公被封在了鲁国，周公，叫旦，也就是周公旦，是鲁国的开国之父。齐国与鲁国以泰山为界，泰山以北为齐国，泰山以南为鲁国。杜甫的诗《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”就有这个意思。

周公看到武王自从灭掉了商纣王，来到了镐京以后就睡不着觉，就来到了武王的住所曰：“曷为不寐？”——问，为什么睡不着呢？王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。——武王回答：自从我出生到现在有六十年了，但是麋鹿无家，哀鸿遍野，正是因为商纣无德，老天爷不得不抛弃商朝，让我成就了王业。

维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”——当初上天把王的命运给了商朝（商汤），任用了三百六十多个贤人，商王虽然没有重用他们，但也没有排斥他们，所以商朝才得以延续到现在。现在我还没有确定老天会不会保佑眷顾我，哪里有闲心睡觉呢？

王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。——我要让老天保佑周朝，就要让那些恶人（纣王）受到惩罚，让他们像商王一样地被贬。我要日夜勤奋工作，慰劳受苦的人民，让我们周朝的领土安定；我只有办事明智，才能以德服人。周武王当时为了处理国家大事，会整夜苦想。当想出治国办法的时候，就不敢睡觉，怕一睡觉就忘了。于是武王就坐在床前，急切地等着天亮去赶紧实施。这也就是成语“坐以待旦”的由来。

回到《过秦论》的正文中来，大体的意思就是讲，当年各国起义，虽说在政治口号上，是为了推翻秦的暴政，但是各自心打算盘，各怀鬼胎。虽然秦的暴政当属推翻，但是还没有一个具备“三王”德性的人，能够把大家团结统一起来。尽管在这样的情况下，秦朝还是被推翻了。子婴本该像过去一样，安民养居，等待叛乱的诸侯疲惫了再招贤纳士，扶持那些弱小的势力，再对抗那些强大的势力，这样就不愁不得志于天下了。但是子婴却没有这样做，虽坐拥天下，却反而成了别人的俘虏，最后自杀，就是因为他采取的措施不当所致。

以上，就是从理论上分析了秦国子婴本不该失败却失败的原因。

在贾谊看来，东方诸国的起义，虽然是打着推翻秦国暴政的口号，但是因为各路义军自有算盘，又没有一个像禹、汤、周这样有德性的人来团结各方力量，所以子婴还是有翻盘的机会的；在贾谊看来，正因为各路义军，都是为了一个利字，所以，子婴如果像秦朝过去一样，采取分化瓦解、各个击破的方针，是可以成功的。但他却身死人手，就是因为他采取的方略不对。为什么这样说呢？过去又是什么样的情况呢？

前面交待过，秦的发展，站在六国的立场上来讲，是有虎狼之心的列强。在春秋战国时期，双方的力量此消彼长，要么是秦开关攻击，但也不是一时半会就能打败六国；要么是六国主动进攻秦国，秦国开关迎敌，放开城门时，“秦乃延入战而为之开关，百万之徒逃北而遂坏”，六国也并无斩获。双方长期以来一直处于相持状态。从战略上来讲，秦就是采取了分化瓦解各个击破的方针，才最终统一了中国。

所谓的战国时期，核心上来讲，就是一盘棋。这盘棋对弈的双方就是六国和秦国。背后的推手是谁呢？六国一方是苏秦，秦国一方是张仪。苏秦的对弈策略是合纵，张仪的对弈策略是连横。

连横是秦国策略的核心，在这个核心策略的基础上，范睢又发展了连横的策略，叫远交近攻。从某种意义上讲，连横策略与远交近攻的策略是一体的。这个一体化的策略，说白了，就是分化瓦解、各个击破。为什么这个分化瓦解、各个击破的策略管用呢？用《过秦论》文中的原话就是：诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未亲，其下未附，名为亡秦，其实利之也。诸侯都是为了一个“利”字。

可以说苏秦与张仪在战国时期下了一盘很大的棋。苏秦与张仪同是鬼谷子的学生。苏秦先张仪出人头地。张仪下山来投奔苏秦的时候，苏秦有意羞辱张仪，让张仪在六国呆不下去，逼着张仪只有一条路可走，那就是投奔秦国。而张仪投奔秦国的路费，以及在秦国的公关费、交际费、贿赂费，都是由苏秦暗中提供的。

理解了这一段历史，就会明白，战国时期其实就是这两个人串通好的一盘棋。从这个意义上来讲，两个人都是绝顶聪明的人。但是，包括司马迁在内的史学家，评论他们聪明的同时，也道出了一个本质：他们是小聪明。理由是：无论是苏秦还是张仪，在游说各国的时候，都是用眼前的利益来打动各国，没有长远的打算。各国在他们描画的小利益面前，被牵得晕头转向。最后醒悟过来了，这盘棋无法再下下去的时候，两人的下场都是很糟糕的。齐王将苏秦车裂于市。秦惠王死后，即位的秦武王不喜欢张仪，于是张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。要深入地了解，可以参考《战国策》。

贾谊《过秦论》中的论断，有理有据，并非凭空而来。正因为东方各国是一群因利而聚的乌合之众，没有一个有德性的王者来统领，结果秦采取了分化瓦解、各个击破的策略，是成功的。这是秦国过去的历史的成功经验。子婴接班以后，未能吸取这一历史经验，所以说是“而身为禽者，其救败非也”。

（未完待续）

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