予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

   予就是我， 观就是看， 这一句重在一个胜字，胜就是殊胜，不一般。

我们学古文，学历史，一定要学地理，这个巴陵在哪？在湖南。为什么当今有湖南湖北，这个湖指的是洞庭一湖，洞庭湖之南，叫湖南，之北叫湖北。从而我们要了解一个地理的常识，行政区的划分往往是依地势来划分的，所以大家可以回头查一下地图。省与省的边界，往往是是重要山脉或者是江水。

最近一段，非洲的利比亚形势不好。非洲的政治形势一直不稳定。我们看非洲的边界是直来直去的，那是因为非洲是过去英法等国家的殖民地，他们就是人为的简单的一划，这边是A国，那边是B国，人为的隔开了地域、人文、风俗。所以讲，非洲的动乱，是过去殖民化的产物。反过来，中国的开政区域的划分，是依山依水，这样就相对的保存了人文风俗、习惯，就是这个道理。

湖南是典型的丘陵地带，所以湖南山水好，前不久我们讲《小石潭记》，那里的永州，也在湖南，风景好。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯 。 这里几个字有好好细品。衔怎么讲？衔接。但怎么理解？我们可能知道，燕子衔泥，就是这个意思，这就是中国人的意界，画中国画，通常会讲一个道理，叫近大远小，我们就假设我们站在这个楼上，往远处看，那个远水就是小的，远山是小的，近处的湖是大的，大湖衔远山，就是这个意思，可见用字的准确。确实是深功夫。

同样，吞长江，看地图，我们知道，长江流经洞庭与洪湖，真实的来讲，长江比这个湖要大，但因为近大远小的原因，所以不是长江吞湖，而是湖吞长江。在作文八法里，这就是意法，看到的未必是真实的。但不是真实的，虚幻的，照样可以写。写作文，写文章，特别是写景，写得就是一个错，错而不错，才是好的。我们可以讲气吞长河，气吞日月，越是错越是可以讲，讲出来的，就是语不惊人誓不罢休了，语言要有这样的大胆。

再说远一点，这种风格从哪里来？从庄子来的，从孟子来的，唐宋八大家，没有一个不是从庄子孟子的经典里浸淫出来的。在博客中，把用来作文的分类改成了功夫作文，目的就是一个，讲作文的真正功夫，不讲表面的，讲内在的，讲什么是真正的好文章。

浩浩汤汤，横无际涯。

 前面这个浩浩汤汤是江河的流水声，涓涓细流，是小溪流动的声音，叫涓涓，还有汩汩流水，还有潺潺，都是流水的声音。但是小河小溪，声音不大。浩浩汤汤就不一样了。这里就有一个问题，长江那么远，作者能听到？——听不到！但心中有，所以就可以写。意法，心中有声，就可以写声。

  横无际涯 。这个横怎么讲，大家要想象，如何才能形象，我们看远处，一切都是横的，不会是斜的，也不会是竖的，是不是这个样子？其实这就是水平线。看远处的湖边，也是横的，是一条横的边，所以讲古人用词就跟画画一样。际是边际，涯是尽头，在这里，横、际、涯是一个意思，涯，我们庄子的时候学过，“吾生有涯，而知也无涯”，《养生主》里讲过，就是尽头，所以这三个字是一个意思，讲的就是边界，所以我们就可以讲涯无横际，，际无横涯，从文字上讲不会错，中国文字顺序是可以自由排列的，通俗的讲，这句话就是无边无际，看不到湖的边际。

回头，我们再看一下这风景的逻辑顺序，先写的山，现在该写天。看，这一下子，我们就知道了，作者写得时候是有线路的，不是乱写的，不是想到哪写到哪的。我们这样讲，孩子也容易理解，也容易背，讲不透，孩子脑子里没有这些逻辑，背的就吃力。

朝晖夕阴，气象万千 。这就是写的天，天是怎么写得呢？用了两个代表性的气象，一是早上的太阳的光辉，二是傍晚的夕阳，最有代表性。然后一总结，一天之内，天气的变化，是气象万千，非常干练。不是啰里八嗦地讲，一会这么变，一会那么变，就讲两个，一早一晚，在中国的文化里，又有着很深的内含，一个代表生，一个代表死，一个代表阳，一个代表阴，生生死死，阴阴阳阳，变化无穷，但是，变而不变，不变而变，那个朝晖夕阴，怎么变，现在还是朝晖夕阴，这就是变而不变，这个禅意，要明白，要体会，太阳从东出，从西落，从来就没变过。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣

作者把刚才的景色概述了。这些就是在岳阳楼上看到的大气象，这些大气象，前人古人早就讲得很充分了，古人讲过变而不变了，不变而变了，古人看到这个朝晖夕阴，气象万千，今人同样也看到这个朝晖夕阴，气象万千，太阳还是那个太阳，月亮还是那个月亮，没有变，这些刚才我们讲了，是作者的用意来写，不是真实的观照，是高度的对古人对于这一胜状的概括，这是大的，远的，古的。下面，作者要讲小的，近的，自己观照的。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

作者看到的想到的是什么呢？他不讲长江，也不讲远山了，借古人之嘴讲过了。现在讲北通巫峡，南接潇湘。看看地图，就是这样一个地理位置，我们看过去古人讲地理位置，讲得很大，是站在时空上讲的，我们现代人写东西，说一个地理位置讲得很小气，比如讲，我们座落在湖南长沙市山头镇星光村，这样写太小气，谁知道什么山头镇。我们讲两个人约会，一个找不到一个，就要问标志性的建筑，你总不能讲，我在一个包子铺等你，你总要讲，我在麦当劳附近。所以讲，要大气，要是你在北京迷路了，你讲我在天安门，你永远迷不了路，写文章，一定要大气。

迁客骚人，多会于此。骚人，讲的是诗人，这是文字上讲的，总的来讲，是文化人。迁客，也是一个泛意，过去小农社会，移动人口不多。移动的，大抵是生意人、打工的、还有旅游的，用现在的话来讲，可以讲是农民工。迁徙，就是居无定所的，都可以叫迁客，

再回过头来讲这个骚人，文化人，过去的文化人，跟现在的文化人不是一回事了。过去的文化人要讲实践的，要讲读万卷书，行万里路。知道司马迁，就是这样的人。孔子、孟子，也是这样的人，水经注的作者郦道元，也是这样的人。在佛学里讲的所谓的修行人，也是这样的，不是吃吃不素念念经叫修行了。一定要在生活的各各方面来实践。

文化人不是讲在家里读几本书就叫文化人了。文化不是从书上来的，读了几本书，上了几年学，就把自己当知识分子当文化人，那是大笑话。所以同样的，不要把孩子当成这样的文化人，在家里死读书的，是文化的废人，不是文化人，一定要在复古中，体会到这些，要让孩子实践，读书万卷，行路也要万里。

这迁客骚人，放在一起写，他们居无定所，这就是当时的社会现象，多会于此。

因为前面讲到了，政通人和，经济发达了风景殊胜，所以这些人就会集于这。看看，这样，通过一文，把当时的政治，经济、地理、人文都讲了，这样才大气。前不久，曾推荐看白鹿原一书，这本书前言里有一句话，大体讲的是：一部小说，就是一段历史的写照。小说反映不了历史，那根本就不能能叫小说，同样的，作文也要反映历史，才是好作文。

    览物之情，得无异乎。  前面讲了，古代前人对于这个地方的描述，现在作者又加了自己的感受，前者是变而不变，后者是不变而变，所以作者做了一个小结：此时看看到这些人与物，心情是怎么样的呢，是不是有不一样的地方呢？  

览物之情，得无异乎——览即观，就是前面讲的观夫巴陵胜状的观，可见古人表达一个意思，还可以用不同的字不同的词，不要重复，这个时候，看到这些山水人物，心情有什么不一样呢？这个异，是异同的异，不一样的意思，

这个小结，起着承上起下的作用，承上，不讲了。启下，就是下文，下文的内容就是回答这个问题，有什么不一样。