邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

  这个时候，发生了一件不大不小的事，邹国与鲁国，这两个小国之间发生了冲突。邹国，是孟子的老家。需要说明的是，一、这两个国，不能称其为国，现在看来最多也就是两个县。二、哄，我们就理解成冲突，现在来看就好比村与村之间的械斗一样。所以从这两者来看，谈不上战争，达不到战争的程度，用现在的话讲叫区域性的争端。邹穆公，邹村长，就跟孟子讲了，老爷子，看在老乡的面子上，我有件事想和你请教。我现在是睡不好吃不香困惑的很。吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？什么事情呢，就是我们邹家村和鲁家村发生了械斗，我派去的公务员，那些村干部，在这吃械斗中吃了亏，被人打的脸不是脸鼻子不是鼻子的。并且还死了三十多人，你知道吗，我气就气在这里，想不通就想不通这里。村干部死伤那么多。可是那些村民呢，就站在房头上蹲在田埂上，抽着旱烟，背着娃娃，就在那里看热闹。按说，他们也是我邹家村的村民啊，他们怎么能袖手旁观不伸把手搭只脚呢。那怕就是起起哄助助威也成啊。我恨的牙根痒气的肚子痛，真想把他们杀了，可是真的要杀他们，他奶奶的，围观的人太多了，杀哪个也不好。不杀他们呢，他爷爷的，这些没有良心大大滴坏了的村民看到那些村干部被人打的鼻青脸肿半死不活丢脑壳掉四肢的情形，却见伤不扶见死不救，我恨啊！你评评这个理，通通我的思想，解解我的恼，消消我的恨。我该怎么办？

孟子回答了：凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。老乡，老村长，你也莫生气。你知道村民为什么会落井下石过河拆桥吹吹打打看热闹吗？看问题，要长久的来看，要学会看到因果的关系。你不想想，头些年，发生了天灾，老百姓收成不好，你的那些村民有多可怜！你所谓的你的村的村民，一路逃荒，岁数大的，还有身体残弱的，死的活的，都可以填满路边的沟壑，而那些年岁轻身体棒的，天南海北的奔散了，跑小腿打苦工了。就你一个小小的村子，就有几千口子背井离乡流落在外。可是呢，你老人家是坐在办公室里也不晓得走动式管理，这些情况你知道吗？你的粮仓里全是堆的满满的大米小麦包高梁包谷。你的银行里全是黄金白银钻石玉器，甚至还有美元英磅欧元卢布。外面老百姓逃荒死人，你的那些村干部却依然手公款吃喝，工资不动，银行卡也不用。革命小酒天天醉，一天一小醉，三天一大醉，喝坏了村风喝伤了胃。他们这样的行为就叫作欺上瞒下，慢上害下。你现在就明白了，你让老百姓背着“井”离了乡，老百姓就会等你落了“井”然后下你的石。因果相报，真实平等。邹村长，你也不要想不通。

曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’孟子就借用曾子的话讲：警惕啊慎重啊，你怎么对待人家，人家就怎么对待你（也许，出尔反尔的成语就是出自己曾子之口吧）什么叫出乎尔者，反乎尔者也，我们不要用现在的语言习惯去理解，好象是说话不算话的意思。这句话，要是直译的话，就是怎么出来的，就要怎么回去。用一句江湖上的话---在电影无间道里就有那么一句台词----出来混，尽早要还的。用佛学的话讲，就是因果报应。夫民今而后得反之也。孟老爷子讲了，你让村民背井，村民就让你落井，你让村民离乡，村民就给你下石。你曾经那么出来的，老百姓就让你那么回去。现在就是老百姓拿着白条来要债的时候。

    君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。所以呢，邹村长，听了我的话，自己再拿管道通，捅一捅。如果通不了，就再捅一捅。直到捅通了为止。脑袋通了，不短路了，就没有什么埋怨了。要是邹村长，你带着村干部门在村子里再大行仁政，搞好农村农业农民这三农工作。村民们一定会拥护村长，爱护村干。要是再遇到两村械斗的事情，村民们只要听到你一声哨子响，看到你小旗一挥，一定会手雷炸厕所---奋（粪）不顾身，一定会再扔一颗手雷---（粪）奋起直追的----为你的村干部献身。