“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

 王曰：“否！吾何快于是？将以求吾所大欲也。

p这个时候齐老板不说话了，估计是在若有所思，频频点头。所以孟子就把他的路线推广开了，他讲：就如前面的妇人之仁一样，要扩大、放大。自己抽中华烟，还显摆，这是小人所为。抽了中华烟，还与别人一起抽，你一支我一支，那是中人所为。自己有中华烟，都散与别人抽，而自己抽几大毛钱一盒的哈德门。那才是上人所为。同样的道理，爱自己家里的老爷老奶，要把这种爱心充而扩之，也要爱别人家的---甚至是全天下的老爷老奶。爱自己家的娃儿仔儿孩儿，把这种爱收扩而充之，也要爱别人家的---甚至是全天下的娃儿仔儿孩儿。那这个天下，就是一个玩具一样，就象小孩子玩魔方一样，在股掌之间，变五面变六面那还是不小菜一牒再配小酒一壶？或者象公园里的老头子手里玩两个核桃一样。天下就能玩的转，混的过，吃的开，喝的香。

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。怎么样做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”呢，诗经上讲了，先在家里做个样子给太太看，刑者型也，家里的观众就一个，就是太太。模特就一个人，就是太太的男人，走猫步也好，跳桑吧舞也好，总之就是时时处处摆很好的POSE。太太要是夸你，说老公，你这个样子真是好男人好君子我看好你哦。然后你再扩大场子，再在兄弟姐妹面前做样子，让自家兄弟当观众当评委。要是他们都鼓掌喝彩了，那再把场子整的再大一些，就可以到社会上推广了，就可以上毕大叔的星光大道了。把你的美德当成猫步，把你的仁义当成POSE，那你就出名了，就可以成为红人了。天下的人都会投你的票，亮你的灯，喊你的名字。

  言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。齐老板，这诗经的话，就是讲一定要把这样的好心好意大爱大仁一而再再而三的放大到其它方面，就可以了。那就是王者了就是大老板大总裁了。所以由近及远地把仁义推广开来，由小见大的把仁义放大，家里的老婆孩子会受你的好，集团公司的全体员工也能受到你的恩惠。如果不这个样子做，老婆孩子也保不住。说不定老婆有一天会炒你的鱿鱼，孩子也不会有你这样的老爹。

恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？孟老爷子扯了这么半天，才回到了主题上来----我们要知道，这一次齐老板与孟老爷子见面会谈的时间够长的了，我们现在讲孟老爷子的回忆录，也讲了好几天了。----就是当初的以羊换牛的事上来。所以老爷子讲了，齐老板，本来嘛，你对这些野兽有同情心有慈悲心，那是非常好的。但是如果你不把这种同情心慈悲心扩而大之，只是停留在牛啊羊啊狗吧猫啊这些动物身上，而把你的集团公司的老百姓忘到了爪哇国放到了火焰山，这又是为什么呢？

孟权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！权---称一称，就可以知哪个轻哪个重，哪个薄哪个厚，度----量一量，就可以知道哪个长哪个短哪个粗哪个细。天地万事一切事情也是这样的，一比较就知道了。人的心也是这个道理。齐老板，您老人家好好的回去想一想，在家里的脸盆上装满水（千万莫用尿）照照自己，再用大称陀用大卷尺大钢尺好好地把自己的心称一称量一量。

 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”难道说齐老板，你非要大兴甲兵，把大砍刀机关炮手榴弹拿出来，打打杀杀的你心里才舒服吗，难道说把自己的那些文臣武将、把那些市场部开发部技术部的员工骨干都身陷危境心里才舒服吗？难道说各个集团之间你踹我一脚我飞你一拳，相互结怨才舒服吗？

王曰：“否！吾何快于是？将以求吾所大欲也。孟老爷子的三个舒服不舒服，可能一下子吓着齐老板了。所以齐老板有如大梦方醒有如醉后挨了冷水泼，他回答的相当干脆。我们可以想见，那个时候齐老板从座上腾然而起，屁股上好象安了火箭弹一样。一掌击在茶几上：“OH，NO！”齐老板动情的望着老爷子满含深意的讲“这个样子我不舒服，怎么能说我舒服呢，我这个样子做，是因为我有大的追求大的理想大的愿景嘛”