1、老聃死，秦失吊之，三号而出。

    老子死了，老聃就是老子，老子的朋友秦失去吊唁。三号而出。这个三号，结合上下文肯定不是哭了三下，为了增加意趣，换成今天的话，这个号，大家可以想象成秦失伸出手指，亮出一个“V”型的手势，然后是“欧---也---，欧---也---，欧----也----（OH ，YEAH），”三下。然后就出来了。

    2、弟子曰：“非夫子之友邪？”

    老子的弟子就奇怪了：你不是我们家老爷子的朋友吗？

    3、“然则吊焉若此，可乎？---怎么人走茶凉，怎么这个样子号呢？

    这个样子吊唁，可以吗？是朋友作为吗？是君子作为吗？你这样吊唁，太不够朋友了吧。你不哭鼻子抹眼泪也就罢了，怎么这么个号法啊？做人一点也不厚道啊。

    4、秦失回答了：曰：“然。始也吾以为其人也， 而今非也”。

    ---是啊，我怎么不能这样嚎丧呢。起初，我以为你们是称得上是人啊。延伸了讲，就是，原来我以为你们是值得称道的人啊。现在看，你们不想我想象的那样值得称道啊。

读古文，关键是读出意趣，不必在意什么是准确的意思，说真的，根本就没有百分之百准确的意思。关键是读出意趣。所以是翻成称道的人，还是人，都不重要。关建是看意趣到了。

   陶潜《五柳先生传》里讲：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。” 不求甚解，不是浅浅的了解，面是要有会意，深得其趣。
    5、秦失接着说了：向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。

我刚才进去吊唁了，看到有年岁大的在哭，好象在哭自己的孩子。也看到有岁数小的在哭，好象在哭自己的老母。

    6、彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲哭而哭者。

    你们聚集在这里，必定有不想说的话而说了，不想哭而哭了。

    7、是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

      这是背离天性背离情感的---倍者背也，违也。而忘记了生命的本来。

      什么叫生命的本来 ？也这是一个问题了 我们在讲金刚经的时候 讲过了生命的本来是真我是本性，而不是肉身也不是意识思维，所以古人把这种情况称之为“遁天之刑”。

      “遁天之刑”---但大体的意思，违背天性。还是不直译的好，这个意思就需要慢慢体会，比方说我们说做恶业遭天谴，这个谴当什么讲？谴责，责罚，惩罚，都包含进去了。所以这个遁天之刑的刑，不要简单的翻译成刑法刑律。这个刑，勉强说，就是天意，细细体会。勉强说，就是不该说的说了不该哭的哭了，是违背天之条律天之法规的。

      所以 我们就知道不求甚解是什么意思？在古文观止里陶潜就是陶渊明，在《五柳先生传》里就讲“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。” 讲的就是会意有了意趣才是重要的不是每字必解每句必究。会意了 才是读书的高境界。所以当代好多人把这个不求甚解真的不求甚解了。以为听不懂就听不懂了不会就不会了不求甚解了就好了。这是大错特错的。

    8、适来，夫子时也；适去，夫子顺也。

    一个人，生下来，活在这个世界上，是因为他应时，趁时，时候到了，就来了，去---死了，也是顺应天命顺应自然。

是视死如归，归回到生命的本来，时候到了，就走了。所谓，生者寄也，死者归也。活着，也只是寄生，死了，才是本来。物壮则老，盛极必衰。这是自然的，不可违背的。

这里的夫子，可以直释成---是老子，也可以不求甚解 释成 人 ----泛指 但不脱意趣 不背离文章的主旨就行。

    9、安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。

      庄子讲的意思是什么，一个人真的不怕死了，就什么也不怕了。真的参透生死了，。随时随地心安理得，顺境也是顺境逆境也是顺境。任何后天的情感，包括那些功名利欲还能困扰的了他吗？

      讲的再直白一点，你们老师说是死了，但是他那是顺应天道，顺应自然的走的，哭的声音---哀乐能浸入他的心吗？

      古者谓是帝之县解。这个在远古代就叫帝之悬解。帝是什么？帝就是天，就是道。用佛理来讲的话就是佛。这个东西，这个境界，在过去都可以叫做天道的悬解。

      这个帝字 也是值得领会的。所以，我们中国人翻成上帝，天帝，皇帝。就是有至高无上的意思在里面。

      何谓悬解，有答案的叫作解，但一般人众人凡夫解不开的谓之悬。

      讲个笑话，说过去一个的农村家的女孩，被选进皇宫了，在进宫前那个哭啊嚎啊。后来进了皇宫，不愁吃不愁穿，吃香的喝辣的，穿金的戴银的，那个美啊。心里就老后悔当初进宫前哭了。所以参透生死的人，就是视死如归，如进皇宫，开心着呢。没有参透的人，以为进了皇宫比进地狱还可怕。

      之前讲过 ，我们讲了金刚经，再讲国学，就好理解了。要不然，读庄子也是悬解了。大家以为我在乱扯呢。

      用心经来讲---心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竞涅盘。心没有负担了，没有任何牵挂了，就什么也不怕了，一切无怕，就没有人世间的那些乱七八遭颠倒的想法和观念了，就可以视生如归，进皇宫了。

      孔子讲不知生，焉知死。活都没活明白呢，怎么能讲死，怎么能明白死是怎么回事。老子是生死都了了。

      道家讲，人一出就是死 就慢慢的走向死亡，而相反死是生，是重生。

      用佛家讲就是从新胎，换个生命再来到人世。但要是做恶太多的话，就入了畜生道，或是地狱道。要是福德大，投了人胎，并且还去了有钱有权的人家。长的还漂亮帅气，头脑还智慧。

      用佛理来讲，生是什么，只是本我寄生在肉身与形骸上罢了，死了，只是肉身与形骸腐烂了，本性无所可寄罢了。

      你们老师是什么人，他早就明了了---你们还在这里哭什么？你们的老师是得道之人，是高高兴兴带着喜相走的，你们这样哭天抹泪的，你们的老师是白教你们了。

      这就是为什么秦失伸出手指，亮出一个“V”型的手势，然后是“欧---也---，欧---也---，欧----也----的原因了。

    10、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

      指者旨也，宗旨。薪者木材也。木材没了是因为变成火了，火是可以传下去的。这是字面的意思。

      但深层的意思是什么？

用佛家的话讲，就是轮回，薪就是肉身就是骨骸。肉身没了，但那个本我，真我，是不会穷尽的。用心经的话讲，是不生不灭不垢不净不增不减的。薪尽火传，永存恒在。是为养生。

      哭什么呢你们，你们的老师现在是进了皇宫进了天堂了，你们还哭什么，老子是肉身而死，其实老子是仙化了。呵呵，信不信由各位了。