1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；

      看到一些中学教室的走廊里就有这样的字：吾生也有涯，而知也无涯。其实这是断章取义的。这也许反映出当下的教育，一派胡言，一片谎言。我的生命是有限的，而知识是无限的。这句话直译是没错的。但片言只语，断章取义，不符合庄子的思想。庄子后面还讲，以有涯随无涯，殆已，想用有限的东西---生命去追求无限的东西----知识，则殆也。两句话放在一起，才是庄子的原义。

      则殆也---这个殆 是什么意思？殆者，疲惫，消耗。

      但不能简单的理解。用句英语来说的话就是over-----game over的over,现在比较时尚的话是“哦”了。这是意趣。

      所以全句来看，庄子是否定这种活到老学到老的精神的。因为知识是学不过来的。

     2、已而为知者，殆而已矣！

      明知这样做是不对的，还在乐此不疲，那就更“哦”了。所以，学习，高明的不是学术，而是学道。术有几何 ，道只唯一。所以我一直提倡学东西要内心，而不是外放。

      所谓外放，就是跟着时尚。一会电脑吃香，就学个等级证书，一会英语吃香，就考个等级英语。一会听说会计是越老越值钱，于是又整个会计证。我还真的见过那种电脑证书，写作证书，英语证书，驾使证书，会计证书，书法证公文写作证书，一大堆证书而百无一用的人。

      说个笑话，有些人为了证明自己是个人“柴”，都恨不得把出生证、健康证都想拿出来证明自己是----个-----人------物。

      片面的看，有大部份人工作不如意，都喜欢把原因归结为自己证书不多。庄子告诉我们，这是个天大的错误。再学下去，就殆了。

      孔子论语中讲：学而不思则殆，思而不学则罔，同样也是这个殆。庄子认为，人的生命是有限的，要是拼命整一大堆证书，那就是殆了。如果把庄子和孔子的话联成一个对话的话----有点关公战秦琼的味道-----那孔子也许听了庄子的话就讲了：所言极是，所言极是。学习了不思考不总结，就会殆，光在那干想，梦想，空想，那就是罔。

      已而为知者，殆而已矣----明知这样做是不对的，还在乐此不疲，还要接着搞证书，那就完蛋了，不可救药了。

      所以呢，我们开始遵从两位老人家的谈话要点，不能再死学那些本本了，开始我们的思考吧。

      这是庄子给我们的结论。根本不是学校走廊里挂着的误导孩子们的意思。

      3、为善无近名，为恶无近刑。---这话说的好啊。这也是庄子倡导的 直译是一个真正会养生的人，做好事不留名 做坏事 也不会受刑。但不要停留在这个字面上。不要以为真的有人 做了坏事就不受刑了象崂山道士一样学了穿墙术就可以抢银行了。

      好事不留名，说的境界高一点，就是佛说的，不着相布施，不贪着福德。全句理解，就是根本没什么好事和坏事之分。空的。不着一相。做了事没有好的想法，也没有不好的想法。做了就做了，这才是高境界。

      为善无近名，为恶无近刑，其实说了两头，把两头堵住了，就是圆通了。真正的通圆是什么，是无有定法。真的武功是什么，是无有招式，心有中剑，真正的学问，不是本本，是把本本扔掉了，是书里的又出是书里的，运用之妙存呼一心，便这是个道理。

      与其向外求，不如抱元守一。元就是一，一就是元。

      做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。一，没有绝对的好人也没有绝对的坏人。二，这是什么境界？用论语里的话讲就是孔子到了七十随心所欲不逾矩的境界，所以大家一定不要理解错了，以为是做了错事不要让人发现。

      为善无近名----阴功积德。施恩不妄受恩勿忘。佛法里讲，这个叫不住相布施。中国有句话，叫有心为善虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。

      讲个故事，说过去一个路边有一个菩萨像，有一个人路过，看到下雨了觉得这样让菩萨淋着不恭敬，于是就拖了鞋，戴在了菩萨头上。这个人走了，后来又过来了一个人，看到菩萨头上有只鞋，就觉的把一只臭鞋放在菩萨头上太不恭敬，于是就把戴在菩萨头上的鞋取了扔了，----于是菩萨还是让雨淋着了。这个故事可以说明这个道理，无心还是有心。一切无绝对，只有心是绝对的，外在的好与坏，全是梦幻，全是浮云，全是颠倒。所以讲，万法无定法。运用之妙，存乎一心。这个大家一定要醒悟。

      刚才有妈妈问了，钢铁股如何？地产股如何？这心啊，全外放了。这么多的股票，关注的过来吗？学习的过来吗？所以这也是以有涯对无涯。心乱了，外放了。知识那么多学不过来怎么办，放下嘛。

      庄子讲的中心是什么，是提得起放得下，有随心随欲，平常心，真心是道场，不要为烦恼所缠。

      要提得起，放得下。提不起来，也放不下去。心当然乱。乱了就“哦”了。

      4、缘督以为经

      看武打小说，我们经常看一任督二脉。任脉是人身前的脉络，与任脉相对的是督脉。就是沿人的脊椎一直到后脑的那条脉。所以，练气的，练身的，这两个脉就很重要，且是特别的重要。因为人的内脏大部份都是挂在这脊椎上的。或者说人的五脏六腑是以这处脊椎为中心的。当然，这是中医问题。但我们也要知道，庄子的意思不只是讲这个具体问题。而是讲大道正确了，中心抓住了，主流把握了，就可以善始善终了。

      现代，我们讲企业管理，或是做一个职业人，常说有一句话，叫做正确的事，然后正确的去做事。讲的就是先把握方向主流，然后再寻找正确的方法。如果方向不对，越是正确的方法越是危害性大。本来我们要往北去，结果呢走反了，向南去了，那这个马车跑得越快，就越是离目标远的快。这就是南辕北辙的成语。

      讲企业，或是讲财务，我们常提，讲效益讲效率。效益就是正确的方向，大体可以理解成经济指标，效率就是做事的频率。一个企业不盈利，越是运转的快，越是动作多，招数多，措施多，越是死的快。

      所以换句话讲，做正确的事，就是效益；正确的做事，就是效率。大家平时对生活中的常见现象要用心观察，用心体会。

      所以庄子讲完生命有涯知识无涯之后，就讲，要抓住重点，入呼其内出呼其外，进得去，出得来，不固拙，变通。内收而不是外放。

       5、可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

      这里讲的是养生，这个生是什么，是肉体之身，是生命。但养生的最高境界是什么，中医理论里讲过，上士养心，中士养气，下士养身。

      可以保身--这个保，一定要品味、体会。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。保身的保怎么讲？我们讲保暖，就是这个保，本来身体是暖的，天冷了，我们就穿衣服保暖，保身是什么？本来身体无病，我们就通个养心养气养身，来保全，不得病。

      全生---从始到终，以佛学的观点来看，这是好大的福德了，横死就是做了好大的恶业了所以才有横死街头，横死就是不该死而却死了。

      养亲---不必白发人送黑发人可以尽孝。尽年，就是自然死，人生一大幸事就是睡到自然醒，同样的道理，死到自然亡，那是最大的福报，眼睛一闭，哦了。无病无痛。多好。也不给别人带来麻烦。因为久病床前无孝子。

     总结一下这一自然段的总体的意思：

     一 、不要断章取义。

     二、不要以为神人就可以做坏事了，而是讲，高明的人，做事很圆通，没有所谓的好，也没有所谓的坏。不分别，不比较，随心所欲。

     三、 在有限的生命与无限的知识的选择前，要专一守大道，而不是心乱求证书。要抓住大纲、要领。

    四、这样就可以在生命中全身，善始善终。