加载中…龐琦全方位研究《朝元仙杖圖》之二：《八十七神仙卷》赏析
(2013-02-26 11:34:44)
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八十七神仙卷朝元仙仗图启功徐邦达杨仁恺 |
分类： 文化交流 |
http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6743EN00SIGG.gif庞琦摹徐藏本《八十七神仙卷》和十二位专家跋文
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行云流水非虚誉 圆劲衣纹续龙眠
——摘自《庞琦画考朝元仙仗图》
徐悲鸿先生藏《八十七神仙卷》是一幅佚名的白描人物手卷。原画初为八十八位道教神仙组成，年久残损，卷尾残缺一人，卷首甲卒残留头部，现存神仙为八十六位半。徐悲鸿先生按人头之数，命名《八十七神仙卷》，恰好与武宗元的《朝元仙仗圖》相區別。
武宗元《朝元仙仗图》为壁画稿本，《八十七神仙卷》为卷轴画，尺幅相差悬殊。 《八十七神仙卷》尺幅为292cm×30cm，《朝元仙仗图》尺幅为790cm×57.8cm。从尺寸上相比，徐藏本小于武宗元稿本，又称徐藏本为小样副本。
徐藏本《八十七神仙卷》有很高的艺术价值，这是大家所公认的。要想深入准确的欣赏这幅名画，还要以中华民族的审美意识，站在东方文化的角度上进行剖析，不宜与西方名画横向比较，这样才能很好的理解这幅画作的优势。
刘廼中先生题『引首』小篆释文：庞琦摹朝元仙仗图
刘乃中先生（1921——）出身于书香门第，祖父刘学谦是光绪丙戌翰林，家中藏书甚富。父亲刘毓琪曾任海参崴总领事馆副总领事。伯父刘毓瑶为金石书法家，于金石书法及文物鉴赏等修养颇深。
刘乃中先生幼承家学，楷、篆并习，稍长习隶、行、草书，并涉商周以下甲骨、金石、瓦甓、封泥等。中学毕业后考入辅仁大学国文系，亲受教于名师门下，所获甚多。于暑期间前往上海，亲自向篆刻大师王福庵先生求教，获益良多。
刘乃中先生在大学期间，书法、篆刻已崭露头角。一九四四年毕业于北平辅仁大学国文系。学术、书法师事启功先生，后又得王福庵先生指点篆刻。书法以汉篆、隶书见长，所作端庄古雅、朴厚遒丽。尤其是玉筯篆继承传统，精准独到，功底深厚，自成一家，成为当今玉筯篆经典范本。
刘乃中先生对后学培养教育颇有建树，成就显著者已为书法篆刻界栋梁之才。庞琦先生书法篆刻师从刘乃中先生，收获甚大。
刘廼中先生在地方史志文献方面多有贡献。辛卯秋，由吉林市人民政府、吉林省文史馆、西泠印社主办，在吉林市成立了『刘廼中艺术馆』。
庞琦先生『引首』题记释文：
朝元仙杖图小本为徐悲鸿先生所得，以其卷中人物之数命名，题曰：八十七神仙卷。庚寅之春 庞琦题记 时居洛杉矶
《八十七神仙卷》赏析
展开长卷，我们可以看到这幅画是用中国式的绘画『散点透视法』布局，画中众神仙组成浩浩荡荡的朝拜元始天尊仪仗队，从右向左缓缓前行，可谓洋洋大观。
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画中塑造的人物形象是唐宋时期流行的『富贵相』，个个面庞丰腴典雅，雍容华贵，既有等级身份的差异，又有性格年龄的不同。女仙秀美飘逸，男神儒雅端庄。力士威武健壮，帝君旒冕堂皇。所有的仙人神情都统一在一种宗教气氛之中。然而神仙们个个又是那样的独具个性。
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帝王威严又和蔼可亲，武士们的面目是威猛中却透露出善良，众位男女神仙安详自在，且各尽其职，或奏乐，或击鼓，或撑幢，或举幡，前后顾盼，相互照应，十分泰然。虽然画的都是神仙，却又富有人情味。既然是凡人画神仙，就必然反映出人世间的思想情感，使人联想到人与神的关系。
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在着装上，帝王和女仙们身穿庆典大礼服（古人平时多穿短衣裙），佩以华丽的缨珞等装饰物，珠光宝气，绚烂夺目。武士们戎装佩剑，气宇轩昂。金童玉女天真无邪，清净安乐。放眼望去，整列队伍是幡幢飘举，仙乐悠扬。鲜花供品，琳琅满目。火焰升腾，云气流动……。如此豪华动人的群仙朝圣仪仗队竟然是一幅清秀淡雅的白描画卷。
《八十七神仙卷》中人物衣纹作铁线描，以细密排列的长线组成，虽然少有提顿之笔，线型却十分丰富，富有变化。画面中用略微粗壮的线条表现武士的强壮和铠甲的厚重，用匀细富有弹性的线条表现女仙肌肤的细腻，衣着的轻柔。这幅长卷仅仅用线条就能够把不同的物体刻画得生动异常，实为难能。此线描不仅显现了衣料的质感、体积感和动感，而且形成了全画的韵律，构成全画的基调。有人形容此画爲线条的交响乐还是很贴切的。古人把线条的表现力发挥到如此高超的程度真是令人称叹不已！这其中无不体现出中国画论中提出的『骨法用笔』、『气韵生动』之特点。
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一九八一年庞琦去北京出差，顺便带上这卷摹本向北京画界、文物界老前辈请教，他们见到庞琦的摹本都很高兴，并题诗作跋，这样陆续得到了十二位老先生的跋文。下面按时间先后列举：金意庵、啓功、刘凌沧、张伯驹、黄均、陆鸿年、潘洁兹、徐邦达、任率英、谢稚柳、刘九庵、杨仁恺等十二位老先生。这些跋文对我和这件摹本都给予充分的肯定和赞誉，并且对断代问题作出明确的结论。
金意庵先生跋文释文：
传世名画八十七神仙卷，悲鸿先生推崇备至。今观庞琦同志所临摹本几可乱真，钦佩之余，瞩爲题识，漫成小诗四章，聊以塞责，并希吟正。
阿睹传神笔一枝，白描高古见游丝。
行云流水非虚誉，海外藏真惹梦思。
宋人家法君能继，圆劲衣纹胜老莲。
墨妙天成竟不爽，师承有自溯渊源。
雨窗连日舒长卷，雅令题诗读画图。
莫笑时贤齐敛手，悲鸿地下认模糊。
衰翁眼福诚非浅，文字论交又墨缘。
盛世躬逢生百感，喜添摹本广今传。
辛酉夏日 意庵·啓族
金意庵（1915——2002），原名爱新觉罗·启族。满族，乾隆皇帝长子定安亲王永璜之后裔。中国著名的书法家、画家、篆刻家，诗人、学者和鉴赏考据家。他的诗、书、画、印皆精，被称为『四全』书法家。1999年由吉林市政府宣传部主办在市博物馆建立『金意庵艺术馆』。
注：
『阿睹』一词出自顾恺之有『传形写影，正在阿睹中』言，此处『阿睹』说的是眼睛。
『高古』高雅古朴。
『游丝』中国画线描技法『十八描』中的一种，称『高古游丝描』，是中国古代人物衣服褶纹画法之一。
啓功先生跋文释文：
武宗元朝元仙仗图爲宋画剧迹，惜已流出国外。其副本今藏徐悲鸿纪念馆，有影本行世。庞琦同志精摹此卷，可谓纤毫克肖。如用鹅溪妙织，殆将莫辩孰爲摹本矣。因书纸尾，以志获观之幸。
一九八一年夏日 啓功
启功先生用印『启功之印信』、『小乘客』二方为刘廼中先生所刻。
启功先生（1912——2005），姓爱新觉罗，字元白，中国著名书画鉴定专家，中国鉴定专家五人小组成员之一。当代著名教育家、国学大师、书画家、文物鉴定家、诗人，
北京师范大学教授。
启功已出版的主要著作有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》、《启功口述历史》等。
注：
『纤毫克肖』
『纤』细也，比喻极其细微、细小。
『毫』细长而尖的毛。这里用来形容极其细微。
『克』指在极其细微之处都能够做到十分严格约束，丝毫没有偏离。
『肖』从本质特点上都能够达到十分相像。
『鹅溪』指四川盐亭县有鹅溪，盛产丝绸和绢。
『妙织』极其美好的丝织品，这里指绘画用绢。
『殆』大概、几乎。
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刘凌沧先生跋文释文：
庞琦君此本原画为徐悲鸿先生所藏，徐生前极为宝爱而有长跋于后。徐归道山后，此画藏于徐悲鸿博物馆，国宝赖以宝存。庞君临此本线描细劲，笔法圆成，颇近原作，至为难得，应珍存作为范本。来日方长，百尺竿头，更进一步也。
刘凌沧（1906——1989）著名工笔画家，北京工笔重彩画会名誉会长，兼《艺林旬刊》《艺林月刊》编辑。中央美术学院教授。
注：
『珍存』珍视并很好地保存。
『范本』指书画等作品可做模范临摹的样本。
张伯驹先生跋文释文：
吴道子五星二十八宿真形图后，武宗元朝元仙仗图为钜製。徐悲鸿所藏摹本曾持以示余，重摹当费时日。余今岁曾观文待诏青绿山水长卷云：毕十二年之力始成一艺之传，其珍重如此。
张伯驹（1898——1982）中国著名鉴定家、大收藏家。生于官宦世家，他与张学良、溥侗、袁克文被称为『民国四公子』。是我国老一辈文化名人。集书画家、收藏鉴赏家、诗词学家、京剧艺术研究专家于一身的文化奇人。中国国家文物局鉴定委员会委员。
注：
『文待诏』指文征明，当时官至翰林待诏。
『毕』全部、统统。
『始成』才取得成功。
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黄均先生跋文释文：
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旗尽飞扬。
右杜工部冬日洛城北谒玄元皇帝庙诗，诗中有写吴道子画八句，盖庙中有道子所作朝元仙仗图。
右爲吉林市博物馆庞琦同志所摹宋人八十七神仙卷
，该卷原爲徐悲鸿先生收藏，内容亦爲朝元仙仗，衣纹飞动流利，五铢仙珮，神采焕发。庞君模本可以乱真，堪称攀临摹之高峰。因爲录杜诗以归之。
黄均（1914——2011），中国著名工笔画家，美术教育家，中央美院教授。北京古都书画研究院院长、北京工笔重彩画会副会长、中山书画社顾问等。
注：
『擅』压过，胜过。
『杜工部』即指杜甫，是他的官职。杜甫诗的题目是《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》，藉此来赞颂这幅壁画美妙无比。诗中首先赞美吴道子绘画技艺高超，可见当年吴道子绘画的影响和声望。
『模本』照原本摹写或摹画。
『堪称』：称得上。
『攀』：攀登，登上
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陆鸿年先生跋文释文：
辛酉之冬，得观庞琦同志所摹朝元仙杖卷，精品也 。
陆鸿年(1919——1989)，中央美术学院国画系教授
中国著名壁画专家，有《法海寺壁画》、《永乐宫壁画艺术》、《中国古代壁画的一些成就》等著述。
潘洁兹先生跋文释文：
庞琦仁弟摹写徐悲鸿氏珍藏八十七神仙卷，心如发细，笔如丝密，无一懈怠，妙造自然，非学养有素，曷克臻此？
古来名迹赖摹本流传多矣，徐氏藏本亦依旧范而成世珍。今得庞君妙手，使天壤间又增一副本，贻诸后世，亦艺林功德，岂惟学艺有得已也。展观之余，喜赋二绝：
吴生妙笔动宫墙，遗迹无存徒神伤。
何来仙子八十七？洗尽粉黛作吴装。
白描圣手推伯时，八百年后继者谁？
老眼得见生花笔，顿开心扉一展眉。
潘洁兹
(1915——2002)中国著名工笔画家，工笔画界领袖，北京画院院长，北京工笔画会会长，著名壁画专家。
注：
『学养』即指一个人精神气质，多指『书卷气』。
『素』原有的。
『曷』怎么，为什么。
『克』能够。
『臻』达到。
『此』这种境界。
徐邦达先生跋文释文：
朝元小样接吴生，南渡翻身见亦惊。
奕世庞家传缩本，行云流水笔花清。
朝元仙仗图传世见二本，一在海外，赵松雪定爲北宋武宗元笔，所谓小吴生者。一藏徐悲鸿家，则似南宋人模作。庞琦君缩临徐本，询有出蓝之美，爲赘数语于后。
徐邦达（1911——2012）中国文物界鉴定界泰斗，饱览清宫所藏历代书画珍品及国内外公私收藏不可胜计。著名古书画鉴定专家、收藏家、画家、书法家、诗人，故宫博物院研究员，中国鉴定专家五人小组成员之一。徐邦达先生与谢稚柳、启功先生并称中国当代书画鉴定三大家。
徐邦达先生鉴定专著甚丰，主要有：《古书画鉴定概况》、《古书画伪讹考辨》、《古书画过眼要录》、《历代书画家传记考辨》、《中国绘画史图录》、《重编清宫旧藏书画目》、《改编历代流传绘画年表》、《古书画伪讹考辨续编》等，对中国古书画研究和文博建设贡献杰出。
注：
『南渡』是指北宋灭亡后，在江南杭州建立南宋。
『翻身』即翻身得解放，指南宋收复中原后才能看到这件副本。
『奕世』累世、世代，即过了好多世。
『笔花』即『梦笔生花』典故，形容文章绘画非常出色。
『出蓝之美』出自《荀子·劝学篇》。喻学生超过老师，后人胜过前人。
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任率英先生跋文释文：
庞琦仁棣以摹绘徐氏珍藏八十七神仙卷见示，工谨细密，笔精墨妙，颇见用心。庞君方在壮岁有此功力，至可嘉佩 。
任率英（1912——1988）中国当代著名画家，北京工笔重彩画会副会长，人民美术出版社研究员，北京东方书画研究社社长，北京中国画研究会理事，中国连环画研究会顾问等。
谢稚柳先生跋文释文：
此八十七神仙卷爲故人徐悲鸿所藏，予曾爲之题。此爲庞琦同志所摹，神形毕肖，殊爲难能，并世画手，殆无其匹。
谢稚柳（1910——1997），国家著名国宝级鉴定家，上海市博物馆研究员，中国鉴定专家五人小组成员之一。着有《敦煌石室记》、《敦煌艺术叙录》、《水墨画》等，编有《唐五代宋元名迹》等。
注：
『神』指内在的。
『形』指外在的。
『毕』完全、全部。
『肖』相似。
『殊』特别，很。
『並世』同存於世。
『殆』幾乎。
『匹』比得上、匹配。
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刘九庵先生跋文释文：
八十七神仙图卷爲徐悲鸿所珍藏，铭心之品，曩时曾一寓目。迩来亦多有以此爲范本临摹者。今获覩庞琦同志所摹，可谓形神兼备，顿还旧观，胜其他摹本多多。其欣服之余，谨爲题记。
刘九庵 戊辰夏于长春
刘九庵（1915——1999）中国文物界著名书画鉴定专家，中国鉴定专家五人小组成员之一，北京故宫博物院研究员。
受国家文物局和国家文物鉴定委员会之邀，由启功、谢稚柳、徐邦达、刘九庵、杨仁恺等五位先生组成全国书画巡回鉴定专家组，简称为五人小组。
注：
『曩时』以往，从前。
『寓目』过目。
『迩来』近来。
『兼备』全都具备。
『顿』立刻。
『还』恢复。
『旧观』原来的状态。
『胜』超过。
『欣服』非常佩服。
『余』不尽，无穷。
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杨仁恺先生跋文释文：
八十七神仙图卷曾在徐悲鸿先生处见之，二十年后又复在北京徐悲鸿先生纪念馆重观墨迹，印象至深。
此，庞琦同志持摹本求题，诸先生已有评价，自当首肯，何须赘言。因书数语以归之。愧耳！愧耳！
杨仁恺（1915——2008），号遗民，笔名易木，斋名沐雨楼。享誉海内外的博物馆学家，中国文物界国宝级书画鉴定家，书画大家、美术史家。幼读私塾，博学多闻。
曾任辽宁省文史馆名誉馆长，辽宁省博物馆名誉馆长，中国博物馆协会名誉理事，文史研究馆名誉馆长，鲁迅美术学院名誉教授，人民大学国学院教授，中央美术学院研究生导师，辽宁省书法家协会名誉主席，美术家协会名誉主席等。中国鉴定专家五人小组成员之一
。
其贡献杰出，授予『人民鉴赏家』荣誉称号，被誉为『国眼』。
杨仁恺先生对历史文化遗产的考鉴、拯救及中国文化世界的传播作出的卓越贡献，所鉴定书画在两万件以上，海内外影响深远。
注：
『贅言』意是多餘的話。這是一種謙虛的說法。
『因書數語以歸之。』
『歸』歸結、了結的意思。因為大家都有很好的評價的緣故，楊仁愷老先生於是寫上幾句總結性的話語。
『愧耳！愧耳！』慚愧啊！慚愧啊！是表達感嘆的謙辭。古人有一句話說的好，一個人「學問深時意氣平」。越是有學問的人、越是有德行的人，越謙虛。
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这幅画是手卷，不能张挂，是供人们在几案上边卷边看的一种书画形式。手卷这种绘画形式对画法要求十分严格，特别讲究。尤其是中国画的线不同于西画的线，不仅要求画家要画出优雅形体，而且每一个点、一条线都要独立成型，像书法一样。书法用笔不仅要求字形结构准确，还要求每一笔一划有提、按、顿、挫，丝毫不能含糊，这就是古人常说的『笔法』。因此，这幅白描画的用笔非常讲究法度，处处中规入矩。
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《八十七神仙卷》受北宋李公麟（龙眠）白描艺术的影响，属于南宋人绘画风范。因为距吴道子时代较为久远，所以完全没有吴道子兰叶描用笔的洒脱迅捷之特点。其艺术风格如『春风拂杨柳』，轻柔儒雅，自然理性。此画虽然是佚名摹品，但是其白描画水平超群，具有极高的艺术价值，将永远为世人所瞩目。
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