（附图3005）

右手托花盘、左手散花的是“散花玉女”。双手举幢走在后面的是“玄虚飞霞玉女”。“紫虚自然玉女”双手举幢在前还有一位双手执剑，剑上有库的是“捧剑力士”，可惜在《八十七神仙卷》中完全丢失了。

庞琦先生在临摹武宗元《朝元仙仗图》和绘制仿宋壁画的时候，把《八十七神仙卷》首尾缺失的两名武士补齐，成为八十八位神仙全卷。

以上卷中所有仙人的名字是根据武宗元《朝元仙仗图》“榜子”而来，至于《八十七神仙卷》的“榜子”不得而知。

徐邦达先生在《古书画僞讹考辩》一书中说：“徐悲鸿收藏白描画男女神仙和帝君等八十七位形象一卷，无款，亦无古题跋、印记。徐氏不知其图名，称之爲《八十七神仙像》。此图画仿唐吴道玄白画，衣纹作铁线描，没有题顿之笔，女仙脸形体态则秀美苗条。细看每像头部上方原来都有书写人名的“榜子”，现在已经给人一 一挖掉，刀痕尚存。从形象、笔墨、绢地气色等各方面综合起来鉴断，应爲南宋人之作（以下称“徐本”）。……徐本和此本（武宗元《朝元仙仗图》）出于一稿，自无疑议，但此本爲未完工的小样粉本，徐本则是刻意临仿的正式画卷”。

徐邦达先生还指出，在武宗元《朝元仙仗图》中：“画中人像上的“榜子”，逢到“虎”字和“玄”字（虎碧万变童子、玄灵飞霞玉女），并不避唐远祖李虎和宋始祖（即“圣祖”）玄朗的名讳，我们知道宋代避“玄”字讳，开始于大中祥符五年，可见此画既不是唐画，也不是宋大中祥符五年以后的作品 ------应在真宗朝初年，于武宗元的艺术活动时期正相符合，武氏曾在那时画过玉清昭应宫的壁画，见《宣和书谱》武氏传记中。”从这些方面考证出此画正是武宗元创作时期的作品。

徐悲鸿在《八十七神仙卷》自书跋文中提到此卷失而复得后，惟已改装，将悲鸿生命印挖去，题跋及考证材料悉数遗失，幸早在香港付中华书局印出。看来，当时在香港出版的《八十七神仙卷》印刷品上一定会有“榜子”存在，前两年庞老师委托朋友到香港各图书馆查找这一原始资料，但是并没有查到。