昨日下午接沈劼电话，悉闻张士东老师仙逝，有点不敢相信，前不久彬龙美术馆全形壶拓展上和黄钟画展上见到他健在的身影，简直难以置信。后再同顾逸、谢峰确定后，不由悲伤难受，我想我们正社文化研究院正社雅集，二0一九年一月，己亥腊月十五，诚邀张土东老师为我们主讲《隶书起源》他自制图标，携带近期册子，为我们解读了甲骨、小篆、大篆、隶书之间的相互关系，阐述了文字的演变进程，后来又为我们正社文化研究一书提供了学术论文《论简册早于甲骨文》从考证中找了大量资料，从卜辭帛书中进行了全面的研究，他完全是一位学究型学者书法家，不是为书法而书法，淡泊名利，埋头苦干着，我想我们苏州古城就是有张老师一批智者文人，黙黙地耕耘着，才真正铺垫我们苏州文化的高度。真让我十分尊敬佩服，待《正社》一书出来后，我同顾逸、倪熊一起到他家拜访，呈上刊载他一文的《正社》一书，那天他很兴奋，他拿出不少他己自制装帧好的各类书体近作给我们看，他准备来年开展，我们也想有待来年慢慢品赏他的探索和思考，让我们更进一步分享他快乐，想不到昨天获知他的逝世恶耗，悲憾泪下诗曰：

古篆隶书拈甲骨，

探源论道士人风。

著書立说東吴下，

翰墨清香了梵宫。

当晚我同顾逸、沈劼确定作为苏州正社文化研究院为代表，参加出席今天早晨的葬礼，并求顾逸拟挽联呈上，顾逸撰曰：

名士风流春搁笔，

江东人物鹤升仙。

晚上十一点就交稿一付工整挽联。我则苦思冥想，到了凌晨一点我做了一付仅附宽对联语，略表哀思：

隶篆著书名士骨，

仙游乘鹤驾东风。

     江野泣拜

张士东先生，1944年生，江苏苏州人。沉浸翰墨六十余年未有间辍。现为中国书法家协会会员，中国沧浪书社社员，苏州市书协常务理事。 沉浸翰墨六十余年未有间辍。现为中国书法家协会会员，中国沧浪书社社员，苏州市书协常务理事。作品数十次入选国际性、全国性大展，十多次获奖，1988年以后绝少投稿，许多纪念馆、博物馆、现代碑林征集和收藏他的作...苏州正社文化研究院长陆衡老师得知张士东老师驾鹤西去，即刻写下沉痛的哀悼：

悼念士东先生

看到苏州市书协“张士东先生逝世”的讣告，非常意外，一时难以置信。

半年多来，我们在多个场合相遇相处，看到他一如既往的喜气、活泼。去年6月11号，我还应邀参加了他的小品展的开幕座谈会，并做了发言。当时我正患重感冒，还是坚持前往观摹学习。

士东先生很好的继承了吴门派的优良传统。一方面他由书法而构筑文化基础。他在苏州的艺术家中是坚持做学问的。前些时，他送我一本新著《辨伪存真说隶变》，里面说到“简册早于甲骨文”。 我虽不能完全赞同他的观点，因为还没有证据能够证明简册文字一定早于甲骨文，但我强烈点赞他提出了一个很重要的问题，就是甲骨文时代的文字应该不仅仅存在于甲骨文。他的论文《隶书源头辨析》也影响很大。他虽在苏州书坛已被称为“老先生”，在书法创作和学术方面却有年轻人的闯劲。我很赞赏他的这种学术精神。我们很多同道平时在一个很好的氛围里，大家都直来直去，直言不讳。士东先生就是其中的一员。这就是他很好的继承吴门派优良传统的另外一方面。我一直讲，相对来说，苏州文化界有良好氛围的，这种良好的氛围，至少在明朝的沈周、文征明时代就打好了基础。文人相贱的这种做派，在苏州也有，但是相对较少的。所以能形成世界顶级的吴门派。我们在讨论问题时，士东先生快人快语，甚至在酒席上也会为了学术问题争论起来，这却不影响他有很好的人望。彼此直言不讳，恰恰是好氛围的另一种表现形式。

现在，士东先生虽已去世，而他的作品，他的学术，他的风度，是长存的。苏州有良好的文化生态，他是有贡献的。