我生长在江南农村阳澄湖之畔，学画之初，连国画画在宣纸上也不懂，镇上也没有宣纸和国画颜色，也没有一位老师，只知乱涂乱画，画伟人肖像，临临连环画，最早知道的大画家是齐白石。看看其画不以为然太简单了，想想画画虾蟹也能成为大画家，太容易了。我从小抓过螃蟹，摸过虾，我也养虾观察过，反正齐白石只简单几笔没什么了不起，自己一心想成为一个大画家，阴差阳错考学校被他们分了雕塑专业，心里很不舒服，当时想反正能考取能户口出去就行。作为当时农村也是一件大喜事了，三年雕塑专业的学习，对我画国画人物有极大的帮助，可能纯粹学国画的人没有我们立体观察物体了。上学期间我没有断过国画的训练，老师一直认为不安心专业，即使你塑像自我感觉很好，也没拿过高分。这一切我不管了，我行我素，在校期间，我经常接我一位国画老师的外贸加工活，至此至今，我就认为这是我走入国画之途的第一口奶，当时就是要求仿作一些大画家之作，即齐白石、徐悲鸿、郑板桥、王震、虚谷、吴昌硕等名家之作，一共仿了几百张，每张画我都很认真，款也仿好，力求逼真，作为学习又有收入，何乐不为。尽管，工钱很低，甚至老师没有给足，至今我始终认为老师是剥削有功的，后随学画深入才知道我的第一口奶吃的太新太大，太近了，我深入观摹宋元明清之作，渐悟近代大画家的来历。近年来，又接触了汉唐古玩更深了解中华文化的博大精深，宗教绘画和画家本身的修行的一致性，渐渐明白了画画不能没有思想，即文化。文化重要一块即宗教文化。中华文化离开了三教即无文化可谈，作为一个艺术性画家，不能停留在画画的本身，即技巧时间长了就会油掉，空洞无味，完全变成一个武夫耍杂，古人云：“艺成而下，道成而上”。如今多少画家年纪轻轻，确定个人面目后天天在重复自己的躯壳，几乎一口气上了艺术之高山威不可当，惜乎往前上也是下，往后走也是下。我始终认为画画是一辈子的事，我们不能只是爬山，我们要堆山，只有把各类优秀文化吸收容合堆积才能将来有自己的山头，那怕是一座小山。近代绘画黄宾虹是一座大山的话，我也要搬几块石头来作为基石，当代有多少画家躺在黄宾虹山头上挥舞着他的躯壳，始终没有找到他的内在，倒不如一个文化学者吴藉汀老人在了了几笔中找到了精神内涵，至黄宾虹之画和齐白石之作。在我学画之初都是不是以然不肖一顾，随着对中华文化的人文精神之文脉的了解，才体会到他们二位是地道纯正中国血统的男人，而徐悲鸿之画则是中国男人娶西方女人所生的混血儿，至于林风眠是中国女人嫁西方男人所生的小孩，他们确实给了中国画带来新气象，在中华民族逐渐强大的今天，我们更要强调民族的纯种性，即主流文化。我最忌当今社会上流行那素描加速写的中西输管婴儿，没有一点中华文化之内涵，尽管佛教是外来的但被中华文化而融化，同中国的儒道合为三教，在多年的儒释道古典人物创作中为了迎合广大百姓需求，画了不少老的掉牙通俗题材，为了让古典人物置身在自然之中，我同时研习山水花鸟草虫动物，这些之作不是为市场画，反而轻松自然，今能逢文治兄所悉赴锌见世望海涵。

    另注：正明乃是我皈依圆霖法师门下之法号，原本为正千居士，后想我在画界拜过亚明、王明明为师，他们二位让我明白了不少人生画道之理，所以改为正明居士，所谓正在明理之中吧。