加载中…河南印象——洛阳白马寺！
(2024-11-30 22:32:33)
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刘记不翻汤白马寺故宫大佛堂元代造像泰国、印度、缅甸佛殿狄仁杰墓 |
分类： 旅游 |
晚上来到顺城老街，品尝这里的不翻汤，是指汤里泡的饼叫“不翻”。绿豆磨汁调成糊，放鏊子上烙一分钟左右，中途不用翻，故称此饼“不翻”。这家刘记不翻汤，距今已有120余年的历史，其创始人叫做刘振生，他用不翻饼，加上猪骨汤和土鸡高汤，配上海带，木耳，虾皮和粉丝等各种食材，根据价格的不同，不翻汤里面的配菜也会更加的丰富，如今，刘记不翻汤已经有4代传人了。
刘记不翻汤曾被评选1988年牡丹花会洛阳市四大名小吃，2004年居业杯小吃大赛第一名，多次被洛阳电视台，洛阳晚报，河南电视台香香美食，中央电视台美食栏目播出的市级名优小吃——河洛名汤。
猪骨汤和土鸡高汤，配上海带、木耳、虾皮和粉丝，说洛阳吃饭是汤汤水水一点不假。
绿豆做的薄饼，把烙好的不翻饼放在碗里，浇上一些滚烫的骨汤，再放上粉条、黄花菜、海带等，撒上调料、醋、胡椒粉等就是一碗不翻汤了。
有人说这就是酱油胡椒粉丝汤，上面漂着豆皮和韭菜叶，但吃着还不错。
入口鲜香醇厚，回味中带着浓郁的胡椒香气，恰到好处的酸又打开了食欲。不翻饼吸饱了汤汁变得绵软可口却不失筋道，配着爽滑的粉条吃起来很爽口。
加点烧烤和配菜，感觉还不错，就是这烧烤味道就差了些。
第二日来到白马寺，此寺始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。
山门外有两匹石马，左右相对，石马身高1.75米，长2.20米，头戴辔络，身置鞍鞯，性情温顺，雕工精细，相传为汉代的驮经之马，实际这是北宋永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军、太师太保魏咸信墓前的石像，于1935年德浩法师住持白马寺时迁移至此。
进寺看到地面的七步莲花，话说佛祖释迦牟尼出生时行七步，步步生出莲花。
1990年扩建白马寺碑，当时为接待广大游客和前来朝拜的海内外佛门僧众，在原有建筑的基础上，新建了钟鼓楼、法宝阁、藏经阁，新辟了玉佛殿、卧玉佛殿、六祖殿，泰式佛殿，修建了山门前的广场。经过扩建后的白马寺总面积达到200亩左右。
山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。
鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。
钟楼由日本国中村包行先生捐资400万日元、白马寺出资60万元人民币于1991年6月建成。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，恢复了历史悠久的洛阳八大景之一——“马寺钟声”。这里拍古装的人真多。
天王殿为高台歇山式建筑，初建于元代，明代重建，东西面阔5间，南北进深3间，殿内正中安置着从故宫运来的雕龙贴金佛龛，内供明代“夹纻”大肚弥勒像、四大天王像、韦驮天将像等；弥勒佛龛，乃一贴金雕龙木龛，龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的“龙”。雕工精细，活灵活现，乃清代的上乘木雕艺术品。
天王殿后塑有韦驮天将像。
大佛殿始建于元代，明代重建，后又多次修葺，高台歇山式建筑，双下昂六铺作斗拱。东西面阔5间，南北进深3间，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。悬挂于大佛殿内东南角的大钟铸于明代嘉靖三十四年（1555年），通高1.65米，重二千五百斤，上刻铭文“风调雨顺，国泰民安”。以前洛阳城内也有一口大钟，两钟会产生共鸣，民间有“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的俗语，洛阳八景之一的“马寺钟声”就是此处。现在每年元旦的时候，这里一般都会举办传统的撞钟活动。
菩提道场，曹魏甘露五年（260年），一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事。这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。
卧玉佛殿位于大佛殿东侧，原为斋堂，1996年辟建。该殿为5开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉有身长5米，重八吨的缅甸卧玉佛一尊。
大佛殿背面观音菩萨。
大雄殿正在维护，该殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，东西面阔5间，南北进深3间，原殿内有明代嘉靖三十四年至三十五年，太监黄锦重修白马寺时塑造一组泥塑十八罗汉造像，本为白马寺内最好的一组佛教文物，可惜于十年间被毁坏，仅有一尊塑像幸存下来，这就是现仍保存于该大殿内后部的韦力天将像。
后经国家调拨将原藏北京故宫大佛堂的一组元代的“夹紵干漆”造像作品（至迟不晚于明代正统年间），即三世佛（释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛），二天将（韦驮、韦力）、十八罗汉，于1973年调来白马寺，而故宫一直在索要，却迟迟不能回归，想必怕是回不去了。
看着这里的环境，对这些国宝的保护来说还是有些担心了，可问题借出去了还想要回，恐怕也不现实。
接引殿原为明代建筑，清同治年间（1862—1874年）毁于大火。光绪年间（1875—1908年）重建，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像。
接引殿后立韦力天将，也就是前面提到的那尊泥塑像。
殿有桃形石雕，当地传说它是药师佛留在中原的药葫芦。
殿旁的凉亭。
殿后就是清凉台，这是一座砖砌的高台，东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米，雄浑古朴，蔚为壮观，清凉台原是汉明帝少时读书乘凉之处，后摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，这是现存中国第一部汉译佛典。清凉台在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。清凉台前有一古朴的券洞，高3.22米，宽2.54米，深3.90米。其券石和今白马寺山门门洞上所镶砌的券石形制相同，多刻有工匠名字，亦应同为一具时期的遗物。
毗卢阁，高耸竖立于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，面阔5间，进深4间，长17.03米，宽11.7米，高约15.5米，殿顶为重檐歇山式，内供毗卢佛、文殊、普贤二菩萨。阁内有木雕的干佛壁龛，所供佛像均是以香灰等原料塑造而成的，共计五干零五十六尊。
殿外的石碑。
摄摩腾塑像。
竺法兰配殿，两殿分置二高僧泥塑像，以示纪念。今山门东西两侧尚有二僧之墓。这《四十二章经》并非一部系统经书，而是由后世佛门弟子从传统佛典中抽选出来的四十二篇短文，主要由话句构成，与儒家经典《论语》相似。经中主要讨论有关修行生活的问题：善业-恶业、无常人生、爱欲苦痛等，篇幅长短不一，多的百余字，少的仅二十余字。其内容着重阐述早期佛教宣扬的人生无常、贪爱和欲望之弊等等，劝人们放弃世俗欲望，追求出家修道的修行生活，是一部为适应佛教初学者需要的入门书。
1997年，中日友好25周年，日本佛教界友好人士向中国洛阳白马寺捐赠一尊日本空海大师塑像，立于白马寺清凉台西侧，以示纪念。日本空海大师804年入唐学法，曾到洛阳白马寺参访学习，又在西安青龙寺拜中国密宗大德慧果大师为师，返回日本后在奈良东大寺弘传密宗，在国际佛教传播中有大贡献。
法宝阁与藏经阁分别位于清凉台的东、西两侧，建于1995年，二阁大小形制一样，重檐歇山式，阁的台基高5米，东西长25.2米，南北宽22.5米，台基为钢筋水泥构架，形成阁的下室。此为西侧的释源美术馆（展出一些关于佛教的书画作品）和“藏经阁。
藏经阁为台基上建五开间的重檐歇山式大殿，东西长18.5米，南北宽12.95米，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。阁内正中供奉有泰国赠送给白马寺的“中华古佛”。藏经阁还收藏有《龙藏》、《中华大藏经》、《日本大正藏》、《西藏大藏经》、《敦煌大藏经》等十余种藏经，是白马寺僧人阅藏修学的地方。
释源陈展馆和“法宝阁。展馆内有白马寺历史的图片、文字资料和未来的立体规划图，另外还有印度总理瓦杰帕伊赠送的铜佛像，缅甸宗教部长、印度总理瓦杰帕伊、拉奥赠赠送的佛像和宗教文物，还有木制白马寺模型。
祖师苑。东汉时期，天竺（古印度）高僧摄摩腾和竺法兰先后葬在白马寺，他们的墓冢东西相望，又称“二僧墓”、“腾兰墓”。
石刻四十二章经。
摄摩腾祖师像。
墓碑上刻着“圣旨”“敕赐”“汉启道圆通摩腾大师墓”。
祖师苑。
石刻般若波罗密多心经。
竺法兰祖师像。
祖师竺法兰之墓，墓碑上刻着“圣旨”“敕赐”“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。墓碑立于明代崇祯七年（1634年），由“赐进士中宪大夫知河南府事尹明翼”重立。摄摩腾与竺法兰二师同被尊为中国佛教的鼻祖。杭州飞来峰摩崖石窟中也有他们的雕像。
苑外还有历代高僧大德的故事介绍。
六祖殿位于中轴线西侧，在大佛殿西南。
殿内供有佛教禅宗的六位祖师，中间的是初祖达摩，左右排列着二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
玉佛殿位于大佛殿西侧，原为禅堂，殿内供奉玉佛一尊。
大佛殿之侧。
重修大佛殿（大佛堂）木构模型。
20世纪末以来，泰国、印度、缅甸相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩、新马均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会 ，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。眼前就是泰国佛殿苑。
东南角舍利塔，仿曼谷金山塔缩建而成，一层供奉泰国古代不同历史时期的著名佛像和蓝琉璃妆金的“三季佛”，二层上安放有释迦牟尼佛舍利。塔前“四面佛”又称“有求必应佛”。东北角流通处供奉“七日佛”。
舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最有代表性的9尊佛像和3尊蓝琉璃妆金的分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像，舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。
接着来到缅甸佛塔苑，2014年6月白马寺缅甸佛塔苑竣工。四道主门及围墙完全按照曼德勒皇宫样式，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。主体建筑缅甸大金塔，按照缅甸国家象征仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。
大金塔东北角的龙王护佛像。
大金塔内黄金和玉石雕凿的释迦牟尼成道像、说法像、布施像和禅定像，当年缅甸联邦共和国总统吴登盛一行72人，专程抵达白马寺出席落成仪式。
印度佛殿苑，这是印度政府在世界上捐建的第一座佛寺。
廊壁上的佛像。这里除了这三国的佛殿外，在2016年12月23日，白马寺斯里兰卡风格佛殿奠基。斯方已经完成了斯里兰卡风格佛殿方案图纸的设计，但是由于资金筹集方式尚未确定，因此斯里兰卡风格佛殿暂未实质性进展。
山门外东南不远处的“慧日恒明”的牌坊，跨过上书“中原第一比丘尼道场“的挑檐长亭，就来到毗邻而建的尼姑道场。
仿古石马。
菩提道场。
这里有著名的唐代名相狄仁杰墓，早在宋代大观元年（1107年），龙图阁大学士范致虚便在此为狄仁杰建祠、刻石、表墓。
元代，安抚使完颜纲曾赋诗歌咏之，刻在狄仁杰墓神道碑前的一块小石碣上。明代，河南省一幕僚金养晦见到小石碣，“慨然以悲”，又作“四绝”二首。后河南知府虞廷玺得知此事，因自己是此地的“行政长官”，遂“和诗”一首，并于天顺三年（1459年）立碑刻诗。1999年前后，白马寺寺院把白马寺镇政府所建的“狄公祠”收归寺院所有，并进行改建。墓前今存碑石两方，较大的石方上书“有唐忠臣狄梁公墓”8字，重立于明代万历二十一年(1593)。
考古工作者认为此墓为唐代武周时期被封为“梁国公”的白马寺住持薛怀义墓，当年他失宠泄愤纵火烧毁明堂，被武则天赐死后，“以辇车载尸送白马寺”，史料确凿记载薛怀义是埋在白马寺的；反之，没有任何一条史料提及狄仁杰葬在白马寺。历史学家认为狄仁杰墓在洛阳孟津县北邙山，倘若次。这里却被膜拜了千年，这该是多大的讽刺啊！
“圣教西来”牌坊，东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说"西方有神，称为佛，就像您梦到的那样"。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署"鸿胪寺"暂住。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名"白马寺"。这也是圣教西来的由来。
“中国第一古刹”牌坊。此次就是白马寺的正门，因为对面就是“洛阳神州牡丹园”，游客云集，为了减轻交通压力和出于旅客的安全，此门一般不开，要进寺需从西侧绕行。
山门，为牌坊式拱券三门洞，单檐歇山顶，中门洞高3.08米，宽2.35米，深3.60米，两侧门洞较小。正面镶嵌“白马寺”匾，由中国佛教协会原会长赵朴初先生题写。白马寺的山门为明代所重建，部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。东汉初平元年（190年），以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳形成了半包围的阵势。为防止人民逃回，他便把洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光，洛阳白马寺被烧荡殆尽。历代对白马寺多次重建，明嘉靖三十四年（1555年），身为朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂之职的黄锦，又一次大规模整修洛阳白马寺。此次重修，大体上奠定了洛阳白马寺的规模和布局，在洛阳白马寺沿革史上意义重大。
山门外有两匹石马，左右相对，石马身高1.75米，长2.20米，头戴辔络，身置鞍鞯，性情温顺，雕工精细，相传为汉代的驮经之马，实际这是北宋永庆公主(宋太祖赵匡胤之女)驸马、右马将军、太师太保魏咸信墓前的石像，于1935年德浩法师住持白马寺时迁移至此。
进寺看到地面的七步莲花，话说佛祖释迦牟尼出生时行七步，步步生出莲花。
白马寺的断文碑，它矗立在山门内的西南方，只剩半截碑身，残高约1.7米，碑文难以辨识，相传为北宋翰林学士苏易简所撰。它之所以得名断文碑，并非因为碑身断裂，而是因为碑文的排列格式：它的碑文没有自上而下通写，而是将碑横分成几段，用短行分成几排写出来，看上去像文字断开了一样。北宋淳化年间，天下大旱，宋太宗派人到白马寺腾兰墓祈雨。公元992年，他下诏重修白马寺，并让翰林学士苏易简撰《重修西京白马寺记》，刻碑立于寺内以记之。断文碑为“白马寺六景”之一，清代如琇和尚为其题诗称：“笔锋磨灭失真踪，天妒奇文藓尽封。会有秋风生怒雨，森森鳞鬣(liè)起蛟龙。”
1990年扩建白马寺碑，当时为接待广大游客和前来朝拜的海内外佛门僧众，在原有建筑的基础上，新建了钟鼓楼、法宝阁、藏经阁，新辟了玉佛殿、卧玉佛殿、六祖殿，泰式佛殿，修建了山门前的广场。经过扩建后的白马寺总面积达到200亩左右。
山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年（1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰 ”等句子，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。
洛阳白马寺保存的古代碑刻40余方。其中，最具历史价值的有：宋崇宁二年刻石、金“重修释迦舍利塔记”碑、元“龙川和尚遗嘱记”刻石、元“洛京白马寺祖庭记”碑、明“重修古刹白马禅寺记”碑等。
清代，在洛阳白马寺大殿左侧，还保存一座“白马寺造像幢”，幢有五十余尊佛像，上下左右俱有题名。
另在解放前，洛阳白马寺曾出土一尊巨大的玉石弥勒菩萨坐像，身高2.16米，系一件极可宝贵的北魏造像佳作。惜已散失海外，现仍保存在美国一家博物馆中。白马寺经历年战乱和后期影响，相传为摄摩腾、竺法兰二高僧带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经”也化作灰烬。
鼓楼于1992年竣工。钟鼓楼同为方形角楼，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，额枋彩绘，同建于石砌台基之上。
钟楼由日本国中村包行先生捐资400万日元、白马寺出资60万元人民币于1991年6月建成。钟鼓楼的建成恢复了寺院晨钟暮鼓的礼佛仪式，恢复了历史悠久的洛阳八大景之一——“马寺钟声”。这里拍古装的人真多。
天王殿为高台歇山式建筑，初建于元代，明代重建，东西面阔5间，南北进深3间，殿内正中安置着从故宫运来的雕龙贴金佛龛，内供明代“夹纻”大肚弥勒像、四大天王像、韦驮天将像等；弥勒佛龛，乃一贴金雕龙木龛，龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的“龙”。雕工精细，活灵活现，乃清代的上乘木雕艺术品。
天王殿后塑有韦驮天将像。
大佛殿始建于元代，明代重建，后又多次修葺，高台歇山式建筑，双下昂六铺作斗拱。东西面阔5间，南北进深3间，是寺院佛事活动场所，也是僧人早晚课诵的地方。悬挂于大佛殿内东南角的大钟铸于明代嘉靖三十四年（1555年），通高1.65米，重二千五百斤，上刻铭文“风调雨顺，国泰民安”。以前洛阳城内也有一口大钟，两钟会产生共鸣，民间有“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的俗语，洛阳八景之一的“马寺钟声”就是此处。现在每年元旦的时候，这里一般都会举办传统的撞钟活动。
大佛殿内的释迦牟尼佛与左胁侍文殊菩萨、右胁侍普贤菩萨合称为“释迦三尊，为明代泥塑造像。一尊背对大佛面向北方的观音，叫倒坐观音。
菩提道场，曹魏甘露五年（260年），一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事。这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。
卧玉佛殿位于大佛殿东侧，原为斋堂，1996年辟建。该殿为5开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉有身长5米，重八吨的缅甸卧玉佛一尊。
大佛殿背面观音菩萨。
大雄殿正在维护，该殿始建于唐宋，元代重建，明代改建，为高台悬山式建筑，东西面阔5间，南北进深3间，原殿内有明代嘉靖三十四年至三十五年，太监黄锦重修白马寺时塑造一组泥塑十八罗汉造像，本为白马寺内最好的一组佛教文物，可惜于十年间被毁坏，仅有一尊塑像幸存下来，这就是现仍保存于该大殿内后部的韦力天将像。
后经国家调拨将原藏北京故宫大佛堂的一组元代的“夹紵干漆”造像作品（至迟不晚于明代正统年间），即三世佛（释迦牟尼佛、东方药师佛、西方阿弥陀佛），二天将（韦驮、韦力）、十八罗汉，于1973年调来白马寺，而故宫一直在索要，却迟迟不能回归，想必怕是回不去了。
看着这里的环境，对这些国宝的保护来说还是有些担心了，可问题借出去了还想要回，恐怕也不现实。
接引殿原为明代建筑，清同治年间（1862—1874年）毁于大火。光绪年间（1875—1908年）重建，硬山式，面阔3间，进深2间，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨像。
接引殿后立韦力天将，也就是前面提到的那尊泥塑像。
殿有桃形石雕，当地传说它是药师佛留在中原的药葫芦。
殿旁的凉亭。
殿后就是清凉台，这是一座砖砌的高台，东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米，雄浑古朴，蔚为壮观，清凉台原是汉明帝少时读书乘凉之处，后摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，这是现存中国第一部汉译佛典。清凉台在寺中位置最高，长43米，宽33米，高5米。清凉台前有一古朴的券洞，高3.22米，宽2.54米，深3.90米。其券石和今白马寺山门门洞上所镶砌的券石形制相同，多刻有工匠名字，亦应同为一具时期的遗物。
今存“清凉台”石匾额，则为20世纪20年代洛阳人袁兆熊所题。据历史记载白马寺内本无清凉台，但有高阁。后高阁被毁，惟余阁基；明代黄锦曾对“古之阁基”予以修葺，大致奠定了今日所见“清凉台”之规模布局；清代如琇和尚却把此一“古之阁基”第一个称作了“清凉台”
，并列为白马寺“六景”之首而留传至今。
毗卢阁，高耸竖立于清凉台上，是白马寺最后一座大殿，面阔5间，进深4间，长17.03米，宽11.7米，高约15.5米，殿顶为重檐歇山式，内供毗卢佛、文殊、普贤二菩萨。阁内有木雕的干佛壁龛，所供佛像均是以香灰等原料塑造而成的，共计五干零五十六尊。
殿外的石碑。
摄摩腾塑像。
竺法兰配殿，两殿分置二高僧泥塑像，以示纪念。今山门东西两侧尚有二僧之墓。这《四十二章经》并非一部系统经书，而是由后世佛门弟子从传统佛典中抽选出来的四十二篇短文，主要由话句构成，与儒家经典《论语》相似。经中主要讨论有关修行生活的问题：善业-恶业、无常人生、爱欲苦痛等，篇幅长短不一，多的百余字，少的仅二十余字。其内容着重阐述早期佛教宣扬的人生无常、贪爱和欲望之弊等等，劝人们放弃世俗欲望，追求出家修道的修行生活，是一部为适应佛教初学者需要的入门书。
1997年，中日友好25周年，日本佛教界友好人士向中国洛阳白马寺捐赠一尊日本空海大师塑像，立于白马寺清凉台西侧，以示纪念。日本空海大师804年入唐学法，曾到洛阳白马寺参访学习，又在西安青龙寺拜中国密宗大德慧果大师为师，返回日本后在奈良东大寺弘传密宗，在国际佛教传播中有大贡献。
清凉台西侧有4个遗存的唐代石柱础，青石质方形，中心有圆柱形凸起，凸起部分正中有窝。在砖砌高台的西侧，紧贴砖砌高台，留存有四枚巨大的方形石础，由南向北一字排列，每枚长、宽各约1.55米左右。
史载“唐代安史之乱”后，公元756年后回纥兵至洛阳，“士女惧之，皆登圣善寺及白马寺二阁以避之。回纵火焚二阁，伤死者万计，累旬火焰不止”。今存之石柱础，即为唐代高阁之柱础。
法宝阁与藏经阁分别位于清凉台的东、西两侧，建于1995年，二阁大小形制一样，重檐歇山式，阁的台基高5米，东西长25.2米，南北宽22.5米，台基为钢筋水泥构架，形成阁的下室。此为西侧的释源美术馆（展出一些关于佛教的书画作品）和“藏经阁。
藏经阁为台基上建五开间的重檐歇山式大殿，东西长18.5米，南北宽12.95米，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。阁内正中供奉有泰国赠送给白马寺的“中华古佛”。藏经阁还收藏有《龙藏》、《中华大藏经》、《日本大正藏》、《西藏大藏经》、《敦煌大藏经》等十余种藏经，是白马寺僧人阅藏修学的地方。
释源陈展馆和“法宝阁。展馆内有白马寺历史的图片、文字资料和未来的立体规划图，另外还有印度总理瓦杰帕伊赠送的铜佛像，缅甸宗教部长、印度总理瓦杰帕伊、拉奥赠赠送的佛像和宗教文物，还有木制白马寺模型。
法宝阁内供奉着1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛像，并收藏有数十种“法宝”。
祖师苑。东汉时期，天竺（古印度）高僧摄摩腾和竺法兰先后葬在白马寺，他们的墓冢东西相望，又称“二僧墓”、“腾兰墓”。
石刻四十二章经。
摄摩腾祖师像。
墓碑上刻着“圣旨”“敕赐”“汉启道圆通摩腾大师墓”。
祖师苑。
石刻般若波罗密多心经。
竺法兰祖师像。
祖师竺法兰之墓，墓碑上刻着“圣旨”“敕赐”“汉开教总持竺法大师墓”。这两座墓冢的主人便是拜请来汉传经授法的高僧──迦什摩腾和竺法兰。石碑上的封号是宋徽宗赵佶追封的。墓碑立于明代崇祯七年（1634年），由“赐进士中宪大夫知河南府事尹明翼”重立。摄摩腾与竺法兰二师同被尊为中国佛教的鼻祖。杭州飞来峰摩崖石窟中也有他们的雕像。
苑外还有历代高僧大德的故事介绍。
六祖殿位于中轴线西侧，在大佛殿西南。
殿内供有佛教禅宗的六位祖师，中间的是初祖达摩，左右排列着二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
玉佛殿位于大佛殿西侧，原为禅堂，殿内供奉玉佛一尊。
大佛殿之侧。
重修大佛殿（大佛堂）木构模型。
20世纪末以来，泰国、印度、缅甸相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩、新马均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会 ，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。眼前就是泰国佛殿苑。
东南角舍利塔，仿曼谷金山塔缩建而成，一层供奉泰国古代不同历史时期的著名佛像和蓝琉璃妆金的“三季佛”，二层上安放有释迦牟尼佛舍利。塔前“四面佛”又称“有求必应佛”。东北角流通处供奉“七日佛”。
舍利塔一层供奉有泰国不同历史时期最有代表性的9尊佛像和3尊蓝琉璃妆金的分别代表着凉季、热季、雨季的“三季佛”，共12尊佛像，舍利塔二层供奉有释迦牟尼佛舍利。
白马寺佛殿苑由泰国大善信瓦塔纳-阿萨瓦先生发心敬造，始建于1992年，历经两次修建，于2014年全体完工，是白马寺国际佛殿苑中面积最大的一处殿苑。2014年9月28日，白马寺泰国风格佛殿落成庆典暨恭迎佛舍利佛像开光法会隆重举行，将曼谷金山寺供奉一百多年的释迦牟尼佛舍利转移到了白马寺舍利塔上，成为中泰两国友好交流的见证与象征。这枚舍利是英国考古学家在迦毗罗卫国发现的释迦牟尼佛骨舍利，
被誉为泰国的“镇国之宝”。
大佛殿，为供奉1992年泰国善信瓦塔纳先生及多位泰国善信捐赠的一尊高7.2米，重8吨的铜质镀金佛像而建。佛殿于1992年奠基，1995年竣工，1997年举行佛殿落成和佛像开光典礼。该殿坐南朝北，建于长27.3米，宽21.3米的台基上。大殿长14.4米，宽7.5米，高10余米，三层重檐，黄瓦覆顶，内饰壁画。殿内正中坛上供所赠佛像。这尊铜质贴金像，仿照泰国人最信仰的佛像帕清拉纳佛像而造。这寺里还什么装扮的人都有，佛怎么看！
接着来到缅甸佛塔苑，2014年6月白马寺缅甸佛塔苑竣工。四道主门及围墙完全按照曼德勒皇宫样式，南北长108米，东西宽65米，总面积7020平方米。主体建筑缅甸大金塔，按照缅甸国家象征仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。
大金塔东北角的龙王护佛像。
大金塔内黄金和玉石雕凿的释迦牟尼成道像、说法像、布施像和禅定像，当年缅甸联邦共和国总统吴登盛一行72人，专程抵达白马寺出席落成仪式。
印度佛殿苑，这是印度政府在世界上捐建的第一座佛寺。
印度政府选择桑奇大塔作为印度佛教建筑的代表，在白马寺按1：1的比例进行仿建，占地6000平方米，建筑面积为3450平方米，主要建筑包括大佛殿、回廊、牌楼等，成为中印两国人民世代友好的象征。2010年佛殿完工，印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔出席佛殿落成仪式，为佛殿剪彩揭碑。
大佛殿中央供奉佛祖说法像，表现佛陀在鹿野苑第一次说法——说四圣谛度五比丘的情景。顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗投射下去，照射在佛像周围。大佛殿上下两层塔身及殿门前牌坊上雕刻有佛本行故事与佛本生故事。
廊壁上的佛像。这里除了这三国的佛殿外，在2016年12月23日，白马寺斯里兰卡风格佛殿奠基。斯方已经完成了斯里兰卡风格佛殿方案图纸的设计，但是由于资金筹集方式尚未确定，因此斯里兰卡风格佛殿暂未实质性进展。
山门外东南不远处的“慧日恒明”的牌坊，跨过上书“中原第一比丘尼道场“的挑檐长亭，就来到毗邻而建的尼姑道场。
仿古石马。
菩提道场。
这里有著名的唐代名相狄仁杰墓，早在宋代大观元年（1107年），龙图阁大学士范致虚便在此为狄仁杰建祠、刻石、表墓。
元代，安抚使完颜纲曾赋诗歌咏之，刻在狄仁杰墓神道碑前的一块小石碣上。明代，河南省一幕僚金养晦见到小石碣，“慨然以悲”，又作“四绝”二首。后河南知府虞廷玺得知此事，因自己是此地的“行政长官”，遂“和诗”一首，并于天顺三年（1459年）立碑刻诗。1999年前后，白马寺寺院把白马寺镇政府所建的“狄公祠”收归寺院所有，并进行改建。墓前今存碑石两方，较大的石方上书“有唐忠臣狄梁公墓”8字，重立于明代万历二十一年(1593)。
考古工作者认为此墓为唐代武周时期被封为“梁国公”的白马寺住持薛怀义墓，当年他失宠泄愤纵火烧毁明堂，被武则天赐死后，“以辇车载尸送白马寺”，史料确凿记载薛怀义是埋在白马寺的；反之，没有任何一条史料提及狄仁杰葬在白马寺。历史学家认为狄仁杰墓在洛阳孟津县北邙山，倘若次。这里却被膜拜了千年，这该是多大的讽刺啊！
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