这是一位参加了多次《今晚我和你》节目的老听友，这是她第五次打进《今晚我和你》节目的电话了，前面四次参与节目，亚新老师每次都专门给她写了原创文章：《一个与恐惧为伴的女孩》、《最伟大的移动是走向自己》、《如何从头脑固有模式出来》、《在生活里去疗愈自己》，从原因到方法，从起点到方向，可说是已经给了她全方位多角度的脱困指南。

但是她这些年一直活在孤独恐惧焦虑的状态里，卡得死死的，动弹不得。问题出在哪呢？

不是她成长的愿力不够，不是她想要活好自己的动机不强，也不是她偷懒耍滑，不努力不坚持，更不能拿天资愚笨来背锅，因为当我们困在头脑固有模式里不能自拔，还远远没有到谈天资和悟性的时候。症结恰恰在于她头脑固有模式的永动机无法停止，经年累月都在翻来覆去地重播着同样的歌曲；相对应的，她的生活也就单调重复着固有的模式，这些年她不停在奔跑，但是一直都在头脑固有模式的跑步机上循环往复不能停歇，非常的辛苦和痛苦。

有很多像这位女嘉宾一样坚持坚强坚韧、特别能吃苦的红尘生命，活得沉重又压抑，绿色无公害，不管多难也从来没有自我放弃过，就像打不死的小强，这样的生命状态不禁让我想到希腊神话中的西西弗斯。

西西弗斯触犯了众神，诸神便给他施了一个诅咒，要他把一块巨石推上山顶，由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

悲壮的西西弗斯活脱脱就是头脑固有模式下围绕着解决不完的问题日复一日受苦、不得解脱的红尘人类的生动写照。跳出来看，头脑固有模式就是这么荒谬，活得那么坚韧，那么努力，却一直都在做着周而复始的无用功，持之以恒地在受苦模式中轮回。我们每个不断追逐问题、解决问题、制造新的问题于是永远受困于问题的红尘生命不都是终其一生推着石头的西西弗斯吗？

聚焦问题，跟思维和观念全然认同，和当下时刻失联的小我状态，让我们活得跟石头一样僵硬，比石头还要坚强，却失去了生命本身的弹性和灵性。

看到这样的西西弗斯，是不是特别的哀伤？

如何从这样的苦刑中解套呢？是有路的，那就是心路，无数古圣先贤走过的一条如是存在的真理之路。许多当代大师也都在宣示这条路，有的能把这条真理之路说出来，比如《与神对话》的作者尼尔.唐纳德.沃尔什，有的已经将这条路活出来，比如《当下的力量》的作者埃克哈特.托尔，但是我们需要的是能有大师带领我们将这条路从脚下到彼岸一步步走出来，就像是行船需要筏，就像走路需要鞋子。

武汉雅心人本回归心学生命成长团队的学员在亚新老师的陪伴和带领下，坚持践行十四年，已经走出一条从头脑固有模式到心灵模式的清晰明了的解脱之路。亚新老师设计课程的同时，也为这个一辈子的团队搭建了练习平台——武汉雅心的大群分享和陪伴，所有的课程内容都需要借助这个平台来练习来体验！大群分享和陪伴就是武汉雅心的心路之筏，就是每个学员走心路的鞋，是武汉雅心心路的“修禅打坐观呼吸”。

这个看似类似咨询师的同理练习，其实不仅仅是练习同理心和感受力，不仅仅是提高听力，不仅仅是练习各种心理咨询的技术，不仅仅是为了疗愈，不仅仅是为了放下我执，也不仅仅是为懂得自己看到别人。

如果说大群分享和陪伴是一棵树，所有以上这些都只是树上的果实，只要坚持练习，一定会收获这些，但绝不止于这些。这个练习最终是为了帮我们练习空性，是帮助我们回归到强大的空性慈悲有爱的生命本源那里去。

 比起“修禅打坐观呼吸”等传统禅修路径，亚新老师开创大群分享和陪伴的练习平台来练习空性，连接生命本源自己，要直接要迅速要厉害得多！因为这个平台和方式里面，有你有我，有内有外，看似在练陪伴，其实是和“修禅打坐观呼吸”一样，是在练习能量的聚拢。修禅打坐观呼吸这些从身体觉知进行内观的法门，如果没有专业的师父和道场，反而容易导致聚焦，观呼吸变成控制呼吸，练习呼吸；而且和生活和关系脱节，闭关禅修的时候很好，但是回到红尘生活和关系中就无法稳定和延续。

欧文.D.亚隆在他的著作《叔本华的治疗》中描写了团体治疗小组成员帕姆的一段禅修经历，这个因为情伤而被强迫症折磨的大学女教师经过十多个小时跨越半个地球的飞行，花了整整十天的时间在印度的一家封闭禅修营里进行内观禅修，她很快就掌握了专注于身体知觉的技巧与速度，到了第七天就体验到了整个过程的自动运行并快速“席卷全身”，能够自如的凝神打坐了，第九天她意识到前男友在她头脑中消失了，没完没了的幻想已经被席卷全身的甜蜜感所取代。她终于净化了心灵，但是她却兴奋不起来，她朝思暮想的成功反而被蒙上了一层阴影，当她的身体享受着芳香四溢的蜂蜜从头顶蔓延到全身直至脚底的甜蜜时，她不禁问自己：生活在哪里？生命中本该有的快乐、广阔、激情与珍惜当下都到哪儿去了？这样的质疑产生之后，她就再也体会不到之前的甜蜜感，靠呼吸冥想建立起来的平静之堤彻底瓦解。而之前的所有杂念又如潮水般汹涌而来，于是她开始迎接而不是抗拒，她意识到这才是一个个值得冥想的画面！于是她告别了禅修营回到了团体中。

武汉雅心的路径，亚新老师为学员创建的大群分享的练习平台，内容是活生生热乎乎的，形式是有我有他有你，有内有外有空性的，一群同路人在一个场一条路上同修，可以同时清晰的呈现，老师可以全然观察并指导，借助在线文字陪伴的形式，还有一个最大的益处，就是可以回看，回看的时候，那个觉察的自己会自然而然地出来，这是一个莫大的捷径！

当然，和修禅打坐观呼吸等其它路径一样，大群分享和陪伴的平台同样是借助了专注聆听和同理这种形式，而这种形式的核心要领是平等、尊重、开放、合一，简单说就是敞开。如果不敞开，你做再多的练习也然并卵。就像这位第五次参与《今晚我和你》节目的女嘉宾，她不管是参加节目，还是参与课程和大群分享都不可谓不积极不坚持，但是为什么就无法解除西西弗斯的咒语呢？

你可能要问了，参加节目、参加分享不就是在敞开吗？NO！广场上那支录好了“走过的路过的不要错过，最后大放血！”的大喇叭是在敞开吗？这支大喇叭确实不停在说话，但不是敞开；祥林嫂碰到一个人就说“我真傻,真的。我单知道雪天时野兽在深山里没有食吃,会到村里来;我不知道春天也会有……”，祥林嫂只是在诉苦，但不是敞开。就像西西弗斯确实在努力搬石头，但是他的生命没有成长，也没有创造，只是不断在重复用力罢了。

敞开是一种对外的倾诉，但倾诉不一定是敞开。真正的敞开是怎样的呢？

第一，真正的敞开是有具体内容的，是鲜活的，生动的，是来自生活的，是真正投入和沉浸到某个具体事件或者场景中对于生命的如是呈现，而不是解说员似的枯燥冰冷陈述，也不是不管不顾只图痛快的情绪化宣泄，更不是描述问题、寻求答案的问诊或者自带处方要求对方按照自己的设置走的套路。真正的敞开需要勇敢地脱下袍子，但不仅仅是为了捉袍子里的虱子，而是让袍子下的生命晒到太阳。很多人不屑于说事情，很逃避说事情，喜欢直接说问题，说对自己或者别人的判断、想法、情绪，都是经过了剪裁甚至歪曲之后的东西，只有通过具体的事情才能还原和呈现出关系互动中如是的真相。

第二，真正的敞开是进入式的，不管是从事情、身体还是情绪等不同的切口进入内在，都要进入到具体的场景或者意像中去。所谓“人在情境中”，我们需要进入具体的生活场景中去感受人去看到人，而不是停留在头脑的层面去进行分析、解剖、推理、猜测、判断。很多人分享了很多次，但是从来没有真正的进去过，总是在做一个冷静的旁观者，一个细致的解说者，一个高明的分析者，一个无情的评判者，一个自以为是的代言者。分享尚且如此，那么陪伴别人就更是无法真正临在地去感受和懂得对方的内在小孩。

第三，真正的敞开是双向的互动，不是单向的宣泄，不仅要说，而且要听，不仅要打开嘴巴也要打开耳朵，要让自己的东西出来，也要让外界的声音进去。清理内在就像是一个除草的过程。苏格拉底有一天在一片旷野上对弟子们说：“这片旷野长满了杂草，你们会如何除掉这些杂草？现在你们就按各自的方法除一片杂草。我们明年再来这里，看看谁的方法更好。”学生们有的用铲子铲，有的撒石灰水，有的用镰刀割，有的用火烧，还有的翻地挖草根。一年后，学生们都来了。在他们除草的地方已不再是杂草丛生，不过还是参差不齐的长着一些小草在风中摇摆。而另有一块地方，不是他们除草的区域，那里不但没有杂草，而且旺盛地长着绿油油的麦苗。在那块区域的正前方摆放着厚厚的一摞书，他们凑上去看，那是老师的著作，在这摞书的上面还压着一张纸条，上面写着：“要想除掉旷野里的杂草，最好的办法就是在上面种上庄稼；要让灵魂没有纷扰，最好的办法就是用美德去占据。”如果将内在清理只是作为解决问题的工具，问题就像杂草，“野火烧不尽，春风吹又生”，终其一生的除草人不就是旷野上的西西弗斯吗？真正的敞开是将内在积压的心事抻开的同时，也让外在的懂得、接纳、慈悲和爱之光进去，开始看到如是整体的真相，活在真相里，而不是受害者的判断里，内在小孩卡阻的能量得以转化和修通，外在红尘生活在知晓规律的基础上去践行规律，知行合一。

第四，真正的敞开不仅仅是对外宣泄，一股脑儿地往外倒给别人，让别人懂得你看到你，更重要的是借助倾诉来清理自己、呈现自己、觉察自己，在被聆听被理解被看到被懂得被允许被接纳被温暖的过程中，呼应出每个人都本自具足的内在生命本源，最终自己聆听和懂得自己。这才是武汉雅心人本回归心学所有课程要去到的方向，而不是贪恋被懂得被支持被陪伴的温暖和美好，豢养小我，做完全依赖外界的吸血鬼。

第五，真正的敞开是既分享也陪伴，大群陪伴是武汉雅心每个学员的基本功，要像达芬奇画鸡蛋一样，严格按照练初级班的“有心有爱忠实原著”的十三个步骤。很多同学会有疑问，觉得我陪伴的也很多啊，怎么就一直卡着也出不来呢？陪是一种状态，最关键的是你拿出一个怎么的自己在陪，你有没有随时觉察，去练习和体验初级班的专注，聆听，同理，是不是与对方保持平等，尊重，开放，合一？还是为了完成任务而陪，无觉察无意识的行动，就像撞玻璃窗的苍蝇。就像亚新老师所说，行动不一定是体验，但体验一定是行动，带着觉察和内观的行动才是体验。

武汉雅心的大群分享和陪伴绝非线上的那两个小时，而是一套非常完整的设置，既有陪伴过程中随时觉察陪伴的十三字要诀，还有陪伴结束之后回看和自我督查的八条总结。这艘心路之筏在亚新老师和武汉雅心学员的共同践行下，已经打造得非常完备。只要带着觉察做，整体做，坚持做，就能在陪伴的过程通过感受他人中体验人的一体化，同时不断给自己的内在空间扩容，生命状态也会不断靠近内在精神实体自己，连接更深的生命本源自己。

 借助武汉雅心的心路之筏，让生命真正的敞开，就是西西弗斯的解咒之道。