陶渊明对后世不好的影响

陶渊明对后世的影响，也有不大好的方面。后世许多文人，最喜欢标榜的就是自己的优雅，宛如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；自己的神秘兮兮的高卓意境，犹如陶渊明的“此中有真意，欲辨已忘言”。这几句诗，是文人中流传最广、最能代表陶渊明的境界与风格的。这几句诗似乎高妙不可言传，实际上并不健康。陶渊明当时就是想以此超绝的境界来标榜自己作为隐士的不俗；后来的流传，实际上是越来越庸俗、做作。后来的影响，陶渊明是有一些责任的，这些诗句本身就是有问题的。

再有一个问题是陶渊明的饮酒，许多诗里都写他的饮酒，多次表示醺醺大醉就是他最高的向往。后世人对他的印象，就是“篇篇有酒”。白居易在他的《效陶潜体》诗里就写道：“先生去已久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。” [1] 白居易从陶的诗中只看到“篇篇劝我饮”，要“且效醉昏昏”，固然有他自己的问题，但陶渊明多少也得承担一些责任。后世许多人的狂饮，都是拿陶渊明作为他们的榜样，作为他们的挡箭牌的。当代人钟优民就提到，清代学者“冯班不满意陶渊明的酗酒，‘开文人视酗酒为风流潇洒之先河，过莫大焉’。” [2] 毫无疑问，陶渊明在这方面是有责任的。

还有一个问题是陶渊明的诗中经常写他如何的贫穷，在后人的印象中好像他经常处于饥饿中，甚至流传为他穷得沿门讨膳。实际上，陶渊明是以他的贫穷来显示他的气节和品性的高洁的，这一点人们都明白。所以，后世一些文人，就争相哭穷，都说自己穷得如何可怜。王夫之就指出：“晋、宋以后，柔曼移于壮夫，近则王辰玉、谭友夏中之似衲子者，其源自东晋来。……陶公‘饥来驱我去’，误堕其中，杜陵不审，鼓其余波，嗣后啼饥号寒、望门求索之子，奉为羔雉，至陈昂、宗登春而丑秽极矣。学诗者一染此数家之习，白练受污，终不可复白，尚戒之哉。” [3] 王夫之开头说的“柔曼移于壮夫”，就值得注意，柔弱的习气浸染到大男人的身上，也就是缺少了刚气。省略号后面的话，上距以前我们引用过的说陶渊明“量不弘而气不胜”不远，故这个啼饥号寒与量不弘而气不胜可能有一定关系。王夫之说杜甫学的是陶渊明。杜甫写他如何困苦的诗句也非常多，好像他随时都会“饿死填沟壑”。我觉得杜甫比陶渊明更甚。再后面举的两个人我不熟悉。总之，王夫之认为在诗中经常啼饥号寒是很不好的现象。论起来，在诗中实事求是地写到自己贫苦的状况是可以的，但我们一定要记得，人世间那千千万万真正贫苦得即将饿死的人，是绝对不可能写诗的。即便是会写诗的人，真的饿到发昏的时刻，他还能斟酌诗句、写他的饥饿吗？所以，一个人在诗中经常啼饥号寒，是令人感到不真实，令人讨厌的。