一次，和一个朋友吃饭，这位朋友是学心理经济学的博士。我问他，心理经济学是研究什么的？他答非所问，和我谈起了找老婆。

他说:找一个好老婆，并不是自己认为是好老婆，就是好老婆，而是大家认为好的老婆才是好老婆。

这使我大惑不解。

我反问：请问这是大家的老婆，还是自己的老婆？

答曰：自己的老婆。

我反驳：现在是一夫一妻制，而不是群婚制。自己的老婆自己受用，当然要自己认为是好老婆才是好老婆。如果这是大家的老婆大家受用，大家认为好的老婆才是好老婆。

朋友说：不对。虽然你的老婆你受用，大家不能受用你的老婆，但是大家认为好的老婆才是好老婆的这种评判标准，会影响你的心理，从而影响你对自己的老婆的心理评判标准，进而改变你自己原先认为是好老婆的看法。

接着，朋友举例：A是我们都认识的朋友，A的老婆我们也都认识，A自己认为自己的老婆好，聪明、温柔又有才华，但是你我以及所有认识A和A老婆的朋友，都不认为A的老婆是好老婆，因为A的老婆体重是A的一倍，个头也高出30公分。所以A每次参加朋友聚会，A都不带自己的老婆，而聚会的其他朋友都带上自己的老婆。就是因为虽然A自己认为自己的老婆是好老婆，但是大家并不认为A的老婆是好老婆。而如果大家认为好的老婆，自己才很乐意带出来，给自己增光添彩。

我疑惑：老婆是自己受用的，又不是炫耀的，咋搞？

接着朋友又把“楚王好细腰，国人多饿死”的典故说了一遍： 

“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较像一个原始的故事。《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。于是莫敖子华讲了如下的故事：

“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲。忍而不入；死之可恶，就而不避。章闻之，其君好发者，其臣抉拾。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”

翻释成白话，这句话的意思是：从前，先帝楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身，楚国的士大夫们为了细腰，大家每天都只吃一顿饭，因此，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美味的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。

朋友最后说：虽然楚王好细腰不是讲的选妻，而是讲的选干，但是，当大家都把楚王的标准当做公认的标准，那么大家都会去这样做。所以，大家认为好就是一个公认的标准，无论选妻还是选干即便选股，都是如此。这就是你认为是好的股票，但是大家不认为是好的股票，你买进去，就是不涨。而大家认为是好的股票，大家都买进去，才会大涨。2010年，大盘股估值低，市盈率低，你认为好，价值投资，买大盘股，就是不涨。而小盘股大家都看好，在2010年小盘股却涨疯了，就是这个道理。

这就是心理经济学。