每阅至大观园起诗社时，我总会想起这样一段话：
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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
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曾有人言，此等事乃即时行乐，不可取。但我向来持质疑态度，即时行乐恐怕只是陋人低见罢了，尤其是对于大观园中的这些娃娃们，与其说她们是即时行乐，倒不如说是珍惜美好童年时光，做有意义的事。
反正也是呆在家里，二门也不准迈出半步，而且那时候又没有宽带，没有WiFi，有手机你也上不了网。她们不愁穿，不愁吃，也不用上淘宝购物。不搞些有意义的活动，难道就呆在家里，光等出嫁吗？

要说那个时代的观念，对女性伤害最严重的，莫过于待字闺中了，人的生命好像就是为了出嫁而存在似的，这是对人性的巨大催残。

而在作者笔下，似乎一切都不与那个时代背景相契合，在大观园中，不存在“无才便是德”，我估计也不存在裹足，到处都是青春绽放，诗意正浓。这绝对不是那个时代的主旋律，看来作者之“用幻笔”指的就是这种近乎“此曲只应天上有”的描写。这是不是有些超前？

可是，当我想到《兰亭序》的内容时，又感觉作者并未有超前之意，看看大观园中起诗社那架势，那氛围，真的与《兰亭集序》中的所记述的内容有异曲同工之妙。后人有一种附会叫做“晋人尚韵”，大概魏晋时期的人（主要是当时的知识分子）都比较有神韵，日子也过得神仙般的清逸。

在盛唐之后，这种神韵似乎慢慢消去，后世之人似乎也无法超越“魏晋之风”，可能与魏晋时期佛教的繁荣，战乱与统一的频繁交替，让当时的人们在思想上有着很强烈的灵感；再者，中原战事不断，百姓四处逃奔，无疑在客观上加速了民族和文化的融合。以佛教为代表的许多宗教开始登堂入室，逐步进入政治和文化领域，在循环地碰撞与妥协中丰富了文化的内涵。这一时期的书、诗、画的题材也越来越多，慢慢吸入了包括儒、佛、道等哲学思想。从一种实用为主的技术逐步演化为具有极高审美价值的艺术封装，也为盛唐时期的文化繁荣打下坚实的基础。

如此一想，看来作者笔下的景象并非虚构，史上实属有之，只是后来没有被珍惜罢了，或许作者心中也期待着，中华民族能再来一次像汉唐时期那样的强盛与繁荣，或许也有着“大庇天下寒士俱欢颜”的向往。

然而从作者为原著设定的悲剧结局来看，似乎对那个时代已经绝望了，大观园中的各种“观”与“象”，也只能成为幻笔，只好自嘲“满纸荒唐言”，今天我们再读此书，很难体会到作者洒下“一把辛酸泪”时的内心感情到底有多复杂。

为敬作者“此系身前身后事，倩谁记去作奇传”之愿，该经典名著应该深读之。