还是那句话，一年六度的情人节来了，那么我就厚着脸皮，再说一下这一段千古绝恋吧。

说实话，自从上初二的时候，第一次看曹大师的书后，我就发自内心，非常严重地佩服贾宝玉和林黛玉的爱情，我用郭小四的人头保证，宝玉和黛玉的爱情绝对是跨时代的、了不起的，前无古人，后无来者，更无可超越者。至于你信不信，反正我3500%信了。

曹大师不愧是向上继承中华文明，向下超越当代，一部奇书就洞穿了时空。要不是这样，哪来“红学”？之所以有“红学”出现，就因为曹大师实在太厉害，“红学”已经红遍全地球，要不然怎么成就亚洲第一奇书呢？

貌似废话多了点，言归正题。我何以发自内心地、严重地、深刻地佩服宝玉和黛玉的爱情呢？请看大屏幕：

1、在他们爱情发展的整个过程中，宝玉与黛玉之间从未谈过一个“情”字。这就了不起了，这就好比武林高手从不说“拳”，从不讲“腿”，真正高境界的禅师，闭口不谈禅一个道理。既然是两情相悦，那么谈情纯属多余。

那么，玉兄和颦儿谈什么呢？谈心。在清虚观，那个闲着没事干的张道士，忽然冒出来，扯什么的说要给宝玉说亲。显然，宝玉心里已经极为不高兴了，差点没有掏出手枪，把那老货给bi了。想一想也是，那张道士也真TMD是的，道士不好好当，管别人的亲事干吗。

黛玉显然是担心起来了，毕竟她是一个严重缺乏安全感的人，也不能怪她比较多心眼，再说，一位热恋中的少女更是如此，而且人家还是付出了真心的。不像现在的女孩子，只嫁500万身家的富二代。是啊，宝玉是富四代了，不过黛玉不在乎这些，他们有的是共同语言，共同的志向，情投意合，志同道合，所以，就别怪贾府上下都知道“宝二爷和林姑娘是一对，赶明儿老太太一发话，就没有不准的了”，这叫什么，这叫深入人心！

黛玉正是不放心，所以又和宝玉吵了一架，而且吵得有点大动作了。宝玉又拿下胸前的通灵宝玉，开始折腾起来，这件事很明显，是宝玉的错，并不是脂砚斋偏心黛玉，确实是玉兄的错，你砸什么玉呢，你只知道砸，你可曾想过，你这一耍，会带来什么样的后果？当然，宝玉是不可能去想的，因为他和黛玉思考的角度不同。宝玉是府中的小爷，上有贾母溺爱，下有那么多人捧着，跟做皇太子差不多。宝玉显然很难顾及到颦儿的真实感受，他或许认为，他随便闹几下别人也拿他没办法，大公子哥的形容不会受损。然而对于颦儿来说则不同，首先，颦儿当时已经彻底沦为贾家的“寄生草”，不管在外婆家里过得好不好，不管会不会被人欺负，她，已经别无选择。这也使得颦儿意识到自己严重欠缺安全感，于是对贾宝玉的深度依赖并不仅仅出于情感，更是出于强烈的“被保护”的需求，通过宝玉来寻求安宁和未来，期许着将来能有一个圆满的归宿。憧憬永远是美好的，现实一直是残酷的。

随着宝玉的年龄不断增长，他的婚姻问题也会慢慢地成为整个贾家饭前饭后谈论的主题，对于封建家长更是如此，因此，一场又一场的阴谋与策变正在从幕后走向前台。一个个闪亮而敏感的字眼，一次又一次刺痛颦儿的心。她开始意识到，形势对她越来越不利，她的人生道路似乎越走越窄，再加之幼时接连痛失父母兄弟的遭遇，以及她与生俱来多愁善感的特质，颦儿变得越发地悲观，越发地自卑，内心所受的煎熬以日俱增，而宝玉是不可能体会到的，他只是尽己所能去维护颦儿弱小的心，正是宝玉的这种呵护，反而让一些小人眼里更加揉不得沙子。

尽管路走得很苦，但是宝玉和黛玉从来没有放弃过，他们坚定地携手共进，“活着，一起活着；不活着，就一起化灰化烟”。这份真诚与坚守是赠送再多的雪糕和玫玖花都无法超越的；这份执着，哪怕用整个工商银行的固定资产也买不到的。

2、曹雪芹的假想。作者已经拟定好整个故事的大悲剧结局，或许是作者真的不忍，所以，在前80回的内容中，我们都会看到大量作者的”特意安排“，原著中多次展示宝玉和黛玉在婚后会过上幸福的日子。虽然是遐想，但足见作者苦心。比如，宝玉和黛玉到薛姨妈家里吃饭，晚上双双一起回家，表面上看是兄妹情深，实际上像足了一对夫妻平时蹿亲戚的情景；再比如，非常典型的”渔翁渔婆“一段，尽管”画上画的渔婆“是用于暗示宝黛爱情的失败，然而，那天黄昏，那个时刻，在潇湘馆的那一幕，宝玉慢慢提起灯笼，轻轻靠近黛玉，并用手遮住灯口，一方面怕强光会刺痛黛玉的眼睛，另一方面也担心灯里面溅出的火花会烫伤黛玉。然后仔细打量黛玉气色是否好些，病情是否转入良性……一字一句，无不充满着体贴和关怀。接着，宝玉又跑到黛玉桌前，情不自禁地念起刚写好的《秋窗风雨夕》，随后，黛玉抢过诗稿就往火上烧了，宝玉还说烧也无妨，我都记下来了。彼情彼景，像不像一对夫妻的生活情趣？

3、一诺千金，绝不反悔。“空对着山中高士晶莹雪”，纵然是”举案齐眉”，“心中亦难平”，并不是因为宝玉对宝钗不满，能找得出第二个比宝钗更贤淑的妻子吗？但宝玉心中始终不能放下林黛玉，所以他在“伤怀日，寂寥时”，总是”不忘世外仙姝寂寞林”。在宝玉心中，宝钗再怎么好，也只是“山中高士”，而林黛玉一直是“世外仙姝”，两个人在宝玉心中的分量比重就可想而知了。

宝玉曾向颦儿许诺，如果她死了，他就当和尚去。事实也表明，宝玉并非一时口出戏言，当他“情根悟彻”之日，他毫不犹豫地选择兑现承诺。故脂砚斋曾言此书也叫《情僧录》。

可见，情缘即佛缘，佛根即情根，情到无情非冷漠，禅心修得情中情。爱情虽然并非人类所独有，但人类有足够的智慧让它发挥到极致，人类有足够的品德让爱情变得更神圣。于是，我们不妨扪心自问一下：我们现在是为爱情锦上添花呢，还是在作贱它呢？相信每个人心中都有一个尺度，不用明言，如果连这个基本的尺度都没有，那真的对不起银河系了。

情人节当然为爱情而设的，如果一年一次，还算合理，人们每年都能通过短暂的一天来重温一下爱与被爱之间的那些不可言表的酸甜苦辣，懂得去好好珍惜，这一路走来，风雨彩虹，悲喜交杂，谈何容易，更能进一步增进彼此的感情，让爱永存人间，人间大爱不是靠吹牛就能实现的，而应该是通过整个社会中每一个人，每一对爱侣，用他们的真爱构筑出来的爱河，这才是真正的爱河，这样的河，就算掉进去洗洗澡，也会让人倍感舒服。

任何事物都有个度，如果一旦逾越这个度，就会走向反面，走向另一个极端。我们现在正犯着这样一个错误而不自知。用情须慎，多则滥情，滥情则多生淫。所以，现在我们能看到真正的爱情的机率在减少，所谓的“快餐式”爱情，或者说得更赤裸一点的“一夜情”，已经没有爱情在里面了，剩下的只有滥淫。批文中说到的“淫则无情，情则不淫”正是这个道理，曹雪芹“增删五次”为的是要拯救一个正走下坡路的人类社会，作者良苦用心，“谁解其中味”？