本文作者：丹熷扎拉堪布     作品来源：皈依讲解

      瑜伽续能成熟的灌顶入门，是得受共同觉性五灌顶、金刚王权灌顶，结行八瑞相、八瑞物灌顶等等，我们平时大部分的灌顶都是属于瑜伽续的灌顶。这些灌顶得到以后，需要以自道的清净誓言守护相续。

瑜伽续能解脱的教授，由于境界提高了的原因，不太注重事相上的行为，如沐浴、清洁等。主要重视内在禅定，特别强调破除执著。事部和行部的境界相对低一些，特别重视清洁。以前，阿底峡尊者来到藏地，发现藏族人不太讲究卫生，他说藏族人特别适合修习瑜伽续。而对汉族人来讲，特别注重外在形象上很干净，我个人觉得如果修持密法的话，应以事续行续为好。瑜伽续以观修五现前的方式把誓言尊者和智慧尊者观成无二无别，这样修持的时候，本尊闪闪发光、面露笑颜等验相而取悉地，此是凡夫持明僧。

当成就了欲界色界持明以后，亲见本尊容颜，按照显宗所说，获得见道，或者是成就密宗的殊胜悉地。自此至五世之间修道，直到最终获得五部金刚持果位之前，称为圣者密宗瑜伽行者。

以上是事续、行续、瑜伽续等外三续的持明内僧众，总体上可以分为持明凡夫僧和圣者持明内僧。

真正密宗的做法，不像现在这样随便灌顶，灌完顶就什么都不管了，不是这样的。密法真正的要求，事先寻找一位具格的金刚上师，然后在上师座前获得灌顶，然后自己闭关，按照他的要求做，在上述成就的象征出现之前，都叫持明凡夫僧。

成就的征兆出现以后，于次日黎明取受悉地。取受悉地的同时，成就了欲界和色界的持明果位，面见了三部本尊，已经证悟了。对事续的行者来说，获得佛果并不需要三大阿僧祇劫漫长的时间，十六世当中决定成佛。从获得殊胜悉地一直到十六世之间修道最终获得三部金刚持果位（就是佛陀果位的意思），这是事部自己的说法。这样实修的行人，名为圣者持明内僧。（行续从成就悉地至七世之间修道，瑜伽续从成就悉地至五世之间修道）。

内三续的持明内僧众，即无上瑜伽续，按照宁玛派来说，包括玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽三种。

玛哈约嘎（大瑜伽）的入门或者能成熟的灌顶是续部寂猛本尊的灌顶或者修部八大法行的灌顶。如果没有得到这些灌顶的话，无上瑜伽续生圆次第以及大圆满法是不能修持的。假如说，只是获得事续、行续、瑜伽续的灌顶，这样不能修持无上瑜伽续生圆次第以及大圆满法。寂猛本尊的灌顶就是经常说的文武百尊灌顶以及八大法行灌顶，这些都是玛哈瑜伽生起次第的灌顶，得到这些灌顶以后才能修持无上瑜伽。

按照宁玛派来说，玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽是最主要的正行法门。无论修持无上瑜伽的哪一个，《大圆满前行引导文》都可以作为其前行。以大圆满法自身来讲，前行修好以后，需要修持生起次第的修法，然后修圆满次第的修法，这两个都是大圆满的前行，最后修大圆满，大圆满的次第是这样的。

现在灌顶是比较普遍的，依照续部来说，如果想要修持玛哈瑜伽的话，必须得受外内密三种灌顶。即外十力灌顶、内五力灌顶、密三甚深灌顶。

密法里面分能成熟的灌顶和能解脱的教授，能成熟弟子相续的殊胜办法称灌顶，能解脱的教授称引导，先灌顶，然后引导。引导和灌顶从上师那里全部得到后，自己可以离开上师闭关修法。修持的过程当中肯定会有不同的境界出现，当自己不明白的时候，需要询问上师。如果得到灌顶和引导的教授以后，从此不见上师，这样是不行的，密法特别强调依止上师也在这个地方。

成熟相续是什么意思呢？就是说所有的引导都可以修了，你的相续当中这个法能够修出来，这个叫成熟。就像做酒，酒发酵好了可以喝了，青稞从下锅煮熟到酿造出能够饮用的酒为止叫成熟。然后下一步直接引导，按照这样的引导修持，烦恼一个一个断除，那就解脱了嘛。每次修法都有小的解脱，大的解脱出来就是成佛了，这样能成熟相续的灌顶和能解脱的教授都是需要的。

起初，上师要成熟弟子的相续，从开始作准备起，到受皈依戒、菩萨戒之间的所有事宜，就相当于酿酒一开始要煮青稞一样，使之变成堪为灌顶的法器。

未完待续！！！