原文地址：皈依修法讲解 原文作者：丹熷扎拉堪布

皈依

一 为什么要皈依 二 所皈依的对境 三 皈依的时间 四 皈依的功德利益 五 皈依的学处 六 皈依戒如何受持

一 为什么要皈依 我们为什么要皈依?因为我们畏惧轮回的痛苦，为了能从这种痛苦当中解脱出来，我们寻求可以救护的依处。也许有人会产生质疑：“那为什么要选择三宝作为我们的依处呢？解除痛苦通过其它途径不可以吗？“工作中我们遇到困难，可以依靠领导；生活中我们生病了，依靠医生解除病痛；不小心中了邪魔鬼道的伤害，我们可以依靠世间天神；我们遇到了仇敌，依靠亲朋好友；遭受外敌的入侵，我们依靠军队。当各种各样的违缘和痛苦来临的时候，我们依靠国王、领导、医生、勇士、世间天神、军队就可以解决了。依靠他们，我们也许会觉得比较踏实，感觉他们可以遣除自己的痛苦，这些都是我们比较常见的依处。 但是，我们要解决无始以来轮回之苦却必须依靠三宝。为什么要依靠三宝，不靠其他呢？因为在流转轮回的过程中，我们感受着现世生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等；临终的时候要感受四大分解的痛苦；中阴的时候我们又要经历四大恐怖声及令人毛骨悚然的三险地，当出现无数恐怖的阎罗狱卒用绳索套住你的脖子、用种种的利器凶狠地刺杀你，嘴里喊着“打呀、杀呀”的时候，此时你所说的依处能解除怖畏吗？而来世投生到六道中的哪一道都要感受各种各样的难忍之苦，无论是感受天人的下堕之苦，还是地狱的寒热之苦、饿鬼的饥渴之苦、旁生互相啖食等。无休止的轮回，无尽的怖畏，无量无边的苦，这样众多的痛苦、众多的危害，依靠国王、领导、医生、世间天神、勇者、军队能解除吗？况且他们自己和我们同样现在正在轮回中感受着这些痛苦，无法脱离，同样彷徨无助、寻求救护，这样又如何救护得了别人？ 能够救度轮回痛苦的依处，他首先必须是自己已超越轮回者，这样才能救度别人。《佛子行三十七颂》中说：“自亦缚于轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。”假如不会水性的人掉进河里，必须向岸上的人呼救才能获救。同样，我们正在感受轮回的痛苦，想脱离，必须依靠不在轮回之中的佛陀，依靠他，我们才能获得真实、彻底地救度。所以，我们的皈依处唯一是三宝。

所谓“轮回”，可以从两个方面来理解，一方面，从下至无间地狱到上至有顶天之间，众生辗转往复投生其中：时而地狱、时而饿鬼、时而天道……轮番流转六道、不能脱出，所以叫轮回；一方面，生老病死的痛苦不间断地轮番感受，生了死、死了生，生了又死……这种生死轮转也叫轮回。 如果我们畏惧生死轮转的痛苦，必须依靠没有生死轮转痛苦者而脱离，所以只有依靠佛陀才能解脱生死轮回的痛苦。《入行论》中说：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯我一人受，魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。”临终之时，自己躺在最后的床上，亲属、朋友来到塌前安慰，他们内心非常希望你不要死去，但是这并不能阻止死主的到来。这个时候，无论是你的父母、亲眷、朋友或者是名医、科学家、哲学家等全部都来到你的面前，任谁也无法挽救你的性命，你必须孤零零地一个人离开此世间。断命的折磨必须你自己一人承受，任谁也无法代替。现在，我们已经知道这些人无法解决生死轮回的痛苦，所以要想从生死轮回中解脱，必须依靠三宝。从生死轮回当中能够救护我们的除了三宝以外没有其他可救护处。诸如梵天、遍入天、大自在天、帝释天，人间的转轮王，不用说救护其他人，他们自己尚且未能超脱轮回，还要被迫地承受生死轮回之苦，如何救护你呢？ 真实的依处佛陀将脱离生死轮回殊胜的办法传授给我们，我们按照他的办法如理行持，最后获得成就。成就佛果以后呢，永远不离大乐法身境界，绝对不会再感受生死轮回之苦了。达到这个境界，才有最大的能力救度众生。莲花生大士也说：“轮回之中无可信，最无欺者三宝尊。”从这方面来看也是有道理的。 总的来说，能够救度我们脱出生死轮回之苦的是三宝和三根本。我们依靠他们，不仅能脱离辗转生死轮回之极大苦，暂时的疾病以及邪魔鬼道的伤害等各种各样的违缘都能够遣除。生死大苦都能解救，何况这些暂时的违缘与障碍呢？虽然我们的最终目的并不为此，但是却自然可以同时获得这些暂时的利益。为什么不希求如此殊胜皈依处呢？ 皈依是一种全然地信任，我们对三宝有信心，依靠三宝、信赖三宝，不仅生死轮回的问题能解除，即使暂时的鬼魔邪道的伤害、病障和魔障、临终四大分离的痛苦、中阴的恐怖畏惧，无论遇到任何痛苦及怖畏，我们都唯一祈祷三宝、相信三宝、依靠三宝。坚定地认为三宝绝对可以帮助我解除任何痛苦。对三宝全身心地相信，在此基础上完全地依靠三宝，这个就是我们经常说的皈依的要义。

未完待续！！！