守一，是道教早期修炼方术之一。其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗。可以延年益寿，乃至长生久视。

    其术源于老庄。早期许多道教经书皆强调修习它的重要意义。如《太平经》、《老子想尔注》、《西升经》、《抱朴子内篇。地真》、《五符经》等。

    各派皆重视守一术，但由于各自对“一”之解释不同，因而所守之内容或铡重点即不尽相同。主要有：

    (一)守神。认为形休不能没有精神，遏制过多的欲求，保持精神的清静，使形神合一而长生。这里的“守一”即守精神，是对老子之“营魄抱一”和庄子之“唯神是守，……与神为一”思想的继承，也是守一术最基本的内容。又将此“精神”人格化具纯宗教意义。

    (二)守气。一些道书又将“一”释为“气”(或称精气，或称元气)．故守一即为守气。

    (三)守精气神。认为精气神为人体生命不可或缺的三个要素，是由一(或道)所生且合而为一者，故守一即守精气神三者。又称守三一。如《道教义枢》卷五：“一者精气神也。释曰：精神气三混而而为一。……亦曰夷希微。”

    (四)守三丹田。又称三一为三丹田，故守一，守三一即为守三丹田。

    还有守真一、守玄一之说。所谓守真一、玄一，或许是守一时所存守的某个真人、仙境之状貌或显现的某种幻觉。

    守一属道教修炼术之静功，其侧重点不在炼形而是炼神，目的是通过它排除心中杂念，保持心神清静，使神经获得良好的休息条件，达到提高人体免疫能力及强身健体。它所积累的经验，为后世内丹术所吸收，成为内丹修炼的一个环节而继续被充实、发展。