太上感应篇直讲(8)
(2011-08-04 10:12:48)
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苟富嘉善县威势联捷他人黄信阳黄信阳论道杂谈 |
分类: 道学经典与全真科仪 |
窃,是偷他人的技能,偷来认在自己身上,极是无耻。蔽,是遮掩。人有好处,却去遮掩了他,极坏心术。○对面看来,善人常要请教人的能,习学人的善,所以越要表扬,越要称赞,设或有人窃己的能,蔽己的善,又要恕他,恬然不以为怪。
形人之丑。讦人之私。
人的丑事,说出可羞,应该包荒的,倒要去形容他人的阴私暗昧的事;原无实据,却要去讦发他,这种恶薄口业,最犯神怒。若谈人闺房,使他终身受污,不能辨雪,更要大伤阴骘,折尽平生的福。○对面看来,善人极戒口过,见人的丑行私事,就像自己的丑行私事一般,终身包瞒,不肯向人说的,设或有人谈及,也要多方掩护他。
耗人货财。
耗,是破费,如小人用计,哄诱人家子弟浪费,从中取利。○对面看来,善人劝人,戒赌息讼,勿酒肉伤财,勿奢华破家,凡一切花费,代为痛心。盖天地生财,原供善事用,不供恶事用的。
离人骨肉。
至亲,叫骨肉。谁,是离间。如搬弄是非,使人家至亲争斗,伤残天性。○对面看来,善人最要调和他人的。父子,兄弟,夫妇,亲族,遇有卖妻卖子等事,捐银完聚他终身,不写离婚书。
侵人所爱。
侵,是夺他人所喜爱的物件。我要去侵夺他,便不是理。○对面看来,善人所爱,只有一善,他如宫室、狗马、古玩、衣食、器物,种种人欲,一概弃绝,何至侵夺他人的所爱。
助人为非。
为非,凡不顺理的,都不去拦阻,反去帮助,比自做更凶。○对面看来,善人与人为善,或把言助,或把力助,或把财助。若有为非的,定要把善去化他。
逞志作威。辱人求胜。
逞,是放纵。志,是主意。威,是威势。逞了骄傲的主意,做出威势来,甚且怒骂挥拳,凌辱他人,只要自赢,那得无祸。○对面看来,善人虽有财势,总要谦退,积些阴德。如杨铁崖,见人偷了财物去,反对家人说,是我与他的;周莱峰,被人辱骂,明日召他来,倒要和颜劝化,使他日后不犯法;铁崖、莱峰,是富贵中人,大有福泽的。
败人苗稼。
苗,是秧。稼,是稻。凡阻水利,决堤防,纵牲畜践踏,都是败,最犯天诛。○对面看来,善人重苗稼,防他水旱,劝他耕种,赏勤戒惰,务使尽力,至佃户种苗稼时,千辛万苦,田主尤该轻息借贷,优恤赒济。
破人婚姻。
俗语说,一世破婚三世穷,极为惨毒。或代至亲好友访问,又该据理直告。这十二句,最是害人的恶。○对面看来,善人见人,无力婚嫁,务要把财助他,完全美事,家中奴婢,一体及时婚嫁,若做官,尤要地方崇俭,男女婚姻及时。
苟富而骄。
苟富,是苟且致富,如盘剥小民,侥幸得财,都是过分的财,鬼神最忌,况且无一善状,那能免祸。○对面看来,善人如范文正公,掘了藏,分毫不取,后来得俸银数万,买田千亩做义田,存活贫族,日日救穷民,济寒士,财都散完,子纯仁,也做宰相,科甲至今绵绵。
苟免无耻。
免,是脱。苟免,如侥幸脱了刑罚,脱了死亡,都是遇该刑该死的时节,只要躲避得过,不顾道理,便同没廉耻的禽兽。○对面看来,善人如杨椒山公,动本直说,不避刀斧,一日尽忠,万年庙祭。他临刑诗说道:浩气满太虚,丹心照千古,平生未报恩,留作忠魂补。
认恩推过。
别人的恩惠,冒认在自己,又把自己的过犯,推在别人身上,总是使乖。○对面看来,善人如夏原吉,衙役污了文书,原吉入朝请罪,说道:臣不小心,笔污了文书。上便不究处,后夏公做到尚书。
嫁祸卖恶。
设计阴险,将己的祸,卸在人,如嫁女于人;将己的恶,卸在人,如卖物于人。这等奸巧,大祸必速。○对面看来,善人如曹彬,同王全斌出征,斌杀降卒,曹公力谏不从,后上必要究他的罪,曹公自认了,灭因免死,彬后封做武惠王,子孙到今荣贵。
沽买虚誉。
沽,也是买。誉,是名。凡假名士、假道学、假节义等类,欺世盗名,极是折福。○对面看来,善人务实,朴朴质质,做些善事去,不必故意避名,也无一毫好名的心。
包贮险心。
贮,音主。○包贮,是包藏。险心,是奸巧害人的心,就是不发出来,已是恶孽深重。佛经说,修桥补路,不如先平心地。○对面看来,善人心地,犹如青天白日,对了坦平大路上走,何等正大光明。
挫人所长。
人有一件做得来的事,不但遮掩,并要挫折他,使他不得舒展,何等刻毒。○对面看来,善人见人的长,如己的长,吹嘘不消说了,并要劝他勿骄勿惰,随技艺做出善来。
护己所短。
己有欠缺不到处,不但弗改,并要多方掩饰,譬如病入膏肓,不可救了。这八句最是利己的恶。○对面看来,善人常恐有过,日日仔细审察,有便速改,尤要人当面直说,尽言无隐,便是大幸,虚心乐受,恭敬款待他。
乘威迫胁。
迫,是逼勒。胁,是挟制。凭了威势,如女不从淫,逼他从,债不能还,逼他还等类,凶狠极恶,自取灾祸。○对面看来,善人财色两关,极打得破,如李登瀛家只二亩,佃户卖子偿租,遂让租,同往赎其子,未几联捷。吕献可家有美婢,或问动念否,献可正色说道,败人终身,自造恶孽,不仁的事,我不为也,后享大寿,累世科第。
纵暴杀伤。
为官为将的性子暴戾,杀伤人命,又或禁约不严,隶卒害人,历看果报,千年后还头畜生的,这二句最是贪酷害命的恶。○对面看来,善人只要救人,如宜兴有三村,被人诬告谋叛,提督发兵去剿,莫大勋的父,与主帅说道,日里去剿,他便逃走,不如夜半去好,因密使人通知三村,及兵到,只屠了猪犬,后大勋做嘉善县。
无故剪裁。
一幅绫千蚕命,绸缎那可不爱惜,若没些事故,去剪裁来做衣穿,也是罪过。○对面看来,善人要照顾无衣的人,己的衣自该惜福了,如苏州近年起棉衣会,仿他法则,便可救雪中冻肉的苦。
非礼烹宰。
烹,是烹庖。宰,是杀。凡养亲、祭先、请客、烧打肥鲜的物,是礼该的,若贪口腹,杀生灵,便是非礼。人无寿夭,禄尽便死,何苦造这冤孽。○对面看来,善人要照顾无食的人,己的食又该惜福了。如莆田林氏,常年施粉团;陈几亭施丐粥;海宁陈氏,造望烟楼,晨望无烟的家,便送米去。学他一件,便可救饿病潦倒的苦。
散弃五谷。
稻、黍、稷、麦、菽,叫做五谷。养人的物,一粒也要爱惜,散弃实是折福。○对面看来,善人敬惜五谷,尤要合几个人,大家捐谷轮流收管。如社仓法,遇著荒岁,便可救活一方,或乡,或镇,或城,都该做。文昌帝君有劝行社仓文传世,内说有能行之,报应如响。
劳扰众生。
或求难得的货物,或起无益的工作,竟把百姓来劳苦扰害,视同牛马,上帝能不震怒?这四句最是暴殄的恶。○对面看来,善人休息民力,每事当心。