卯酉周天口诀（周天璇玑图）

 

　　前段乾坤交媾，收外药也。此段卯酉周天，收内药也。外交媾者，后上前下，一升一降也。内交媾者，左旋右转，一起一伏也。两者循环，状似璇玑。

 

　　故魏伯阳云：循据璇玑，升降上下，周流六爻，难以察睹。世人只知有乾坤交媾，而不知卯酉周天，是犹有车而无轮，有舟而无舵，欲望远载，其可得乎？

 

　　故还元篇云：轮回玉兔与金乌，道在人身人自迷，满目尽知调水火，到头几个识东西。东者，水性也。西者，金情也。一物分二，间隔东西。今得斗柄之机干旋，则木性爱金，金情恋木，两相交结，而金木交并矣。金本交并，方成水火全功。丹经谓之和合四象者此也。

 

　　故张全一铅火秘诀云：

 

　　大药之生有时节，亥末子初正半夜。精神相媾合光华，恍恍惚惚生明月。

 

　　媾罢流下喷泡然，一阳来复休轻泄。急须闭在太玄关，火逼药过尾闾穴。

 

　　采时用目守泥丸，垂下左上且凝歇。谓之瞻理脑升玄，右边放下复起折。

 

　　六六数毕药生乾，阳极阴生往右迁。须开关门以退火，目光下瞩守坤田。

 

　　右上左下方凝住，三八数了一周天。此是天然真火候，自然升降自抽添。

 

　　也无弦望与晦朔，也无沐浴共长篇。异各剪除譬喻扫，只斯两句是真诠。

 

　　其法在乾坤交媾后行之，则所结金丹不致耗散也。先以法器顶住太玄关口，次以行气主宰下照坤脐。良久，徐徐从左上照乾顶。少停，从右降下坤脐。是为一度。又从坤脐而升上乾顶，又从乾顶而降下坤脐。如此三十六转，是为进阳火。三十六度毕，并关以退火，亦用下照坤脐，从右上至乾顶，左边放下坤脐，是为一度。如此二十四转，是为退阴符。二十四度毕。

 

　　故张紫阳云：

 

　　斗极建四时，八节无不烦。斗极实兀然，魁杓自移动。

 

　　只要两眼皎，上下交相送。须向静中行，莫向忙里送。

 

　　所以用两眼皎者，何也？盖眼者，阳窍也。人之一身皆属阴，唯有这点阳耳。我以这一点之阳，从下至上，从左至右，转而又转，战退群阴，则阳道日长，阴道日消。

 

　　故易曰：龙战于野，其血玄黄。又能使真气上下循环，如天河之流转，其眼之功可谓大矣。

 

　　盖人初结胎时，天一生水，先生黑睛，而有瞳仁属肾，地二生火，而有两皆属心。天三生木，而有黑珠属肝；地四生金，而有白珠属肺；天五生土，而有上下胞胎属脾。由此观之，则五脏精华皆发于目也。

 

　　因师指窍之后，见妇人小产，半马落胎，并抱鸡之蛋，俱先生双目而脏腑皆未成形。予始知目乃先天之灵，元神所游之宅也。

 

　　皇极经世书云：天之神，栖于日；人之神，发于目。大矣哉！人之神发于目也。生身处，此物先天地生；没身处，此物先天地没。水、火，木、金、上之五行，攒簇于此，肝、心、脾、肺、肾之五脏，钟灵于此，唾、涕、精、津、气、血、液之七物，结秀于此。其大也，天地可容，其小也，纤毫不纳。兹非吾一身中之大宝也欤。

 

　　内指通玄诀云：

 

　　含光便是生长药，变骨成金上品仙。

 

　　上阳子云：

 

　　玄微妙诀无多吉，只在眼前人不顾。

 

　　崇正篇云：

 

　　搬运有功连昼夜，斡旋至妙体璇玑。

 

　　火候歌云：

 

　　欲透玄玄须谨独，谨独工夫机在目。

 

　　陈泥丸云：

 

　　真阴真阳是其道，只在眼前何远词。

 

　　薛道光云：

 

　　分明只在眼睛前，自是时人不见天。

 

　　刘海蟾云：

 

　　下降上升循壳轴，左旋右复合枢机。

 

　　王子真云：

 

　　昨宵姹女启灵扉，窥见神仙会紫微。北斗南辰前后布，两轮日月往来飞。

 

　　萧紫虚云：

 

　　如龙养珠常自顾，如鸡孵卵常自抱。金液还丹在眼前，迷者多而悟者少。

 

　　陈翠虚云：

 

　　不是灯光日月星，药灵自有异常明。垂帘久视光明处，一颗堂堂现本真。

 

　　翠虚篇云：

 

　　莫谓金丹事等闲，切须勤若力攒研。殷勤好与师资论，不在他途在目前。

 

　　玄坤集云：

 

　　青牛人去几多年，此道分明在目前。欲识目前真的处，一堂风冷月蝉娟。

 

　　陈泥丸云：

 

　　大道分明在眼前，时人不会娱归泉。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。

 

　　玄学统宗云：

 

　　几回抖搜上昆仑，运动璇玑造化分。昼夜周而还复始，婴儿从此命常存。

 

　　观吾判感歌云：

 

　　这骨董，大奥妙，妙在常有观其窍。此窍分明在目前，下士闻之即大笑。

 

　　金丹赋云：

 

　　呼龙虎吸，魂吞魄吐。南北交媾于水火，卯酉轮还于子午。

 

　　总括乾坤之策，优游变化之主。母子包罗于匡廊，育养因依于鼎釜。

 

　　郡仙珠玉山云：

 

　　觉中觉了悟中悟，一点灵光无遮护。放开烈焰照娑婆，法界纵横独显露。

 

　　这些消息甚幽微，木人遥指白云归。此个玄关口难说，目前见得便忘机。

 

　　南谷子云：

 

　　至道不远兮，恒在目前窍。窃天地之机兮，修成仙胎。

 

　　纯阳子云：

 

　　有人问我修行法，遥指天边日月轮。

 

　　以上诸仙雅言，皆发明行气主宰之义也。

 

　　盖此节工夫与第四节同是一理，承上接下，端如贯珠，采取药物于曲江之下，聚火开之而上升于乾，乾坤交媾于九宫之上，周天运之而凝结于鼎。

 

　　张紫阳云：

 

　　都来片饷工夫，永保无穷逸乐。

 

　　轻清者凝于泥丸，重浊者流归气穴。逐日如此此抽添，如此交媾，汞渐多，铅渐少，久则铅将尽，汞亦干，结成一颗摩尼，是为金液大还丹也。

 

　　故马宜甫云：

 

　　收得水中金，采得菩提子。运得昆仑风，长寿无生死。

 

　　盖坎中之铅，原是父之真精；离中之汞，原是母之真血。始因乾体一破，二物遂分两弦。是以常人日离日分，分尽而死。所以至人法乾坤之体，效坎离之用，夺神功，改天命，求坎中之铅，制离中之汞，取坎中之阳，填离中之汞。阴尽阳纯，复成乾元本体。

 

　　故张紫阳云：

 

　　取将坎位中心实，点化离官腹内阴。自此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。

 

性命双修万神圭旨第六节口诀

 

灵丹入鼎长养圣胎

 

（灵丹入鼎图）

 

（内附火侯）

 

 

　　原初那点精金浑然在矿，因火所逼，遂上乾宫，渐采渐积，以烹以熔，损之又损，炼之又炼，直至烟消火灭，矿尽金纯，方才成此一粒龙虎金丹。圆陀陀，活泼泼，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，光耀昆仑。放则迸开天地窍，归兮隐人翠微宫。

 

　　此时药也不生，轮也不转，液也不降，火也不炎。五气皆朝于上阳，三华俱聚于乾顶。阳纯阴剥，丹熟珠灵。

 

　　紫阳翁曰：

 

　　群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。

 

　　是以唐宋尸解诸仙多于此处分路，随意生身，出没自由，不肯于百尺竿头而再进一步。故有七趣之讥，落空之诮。盖为不知重立我之性命，再造我之乾坤，变种性为佛性，化识神为元神，自造自化之妙也。

 

　　若命宗人不知所以自为造化，就是枯坐旁门，而道非其道也。若性宗人不知所以自为造化，就是顽空外道，而释非其释也。

 

　　此法乃仙真佛祖之所深秘，即自从金元以来而学道之人少有知之者。独吾师尹公曰：鼎中有宝非真宝，重结灵胎是圣胎。

 

　　然而珠在昆仑，何由得下而结圣胎？必假神庐，窃灵阳真气以催之。太阳真火以逼之，催逼既久，则灵丹应时脱落，吞入口中，化为金液，而直射于丹房之内，霎时云腾雨施，电掣雷轰，鏖战片饷之间，销尽一身阴渣，则百灵如辐之辏壳，七宝若水之朝宗，皆聚于此矣。

 

　　昔无上元君谓老子曰：

 

　　神丹入口寿无穷也。

 

　　故老子修之是为道祖。

 

　　许宣平曰：

 

　　神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。

 

　　陈虚白曰：

 

　　我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。

 

　　施肩吾曰：

 

　　天人同一气，彼此感而通。

 

　　阳自空中来，抱我主人翁。

 

　　然我既得灵丹入鼎矣，而内外交修，炼之而复炼之，而必至于天地合德，则太虚中自然有一点真阳以与我之灵丹合而为一。盖吾身之灵感天地之灵，则内真外应，浑然混合。

 

　　金碧经云：磁石吸铁，隔碍潜通。大同此意。这段功夫全以至静为主。

 

　　老子云：人能常清静，天地悉皆归。当其两阳乍合，圣胎初凝，必须常常觉照，紧紧护持。如小龙之乍养珠，似幼女之初怀孕。牢关神室，不可使之渗漏。

 

　　故太白真人曰：固济能不泄，变化在须臾。更于一切时中，四威仪内，时时照顾，念念在兹，混混沌沌，如在母胞，终日如愚而不违，不久须臾间断也。

 

　　葛仙翁云：

 

　　息息归中无间断，天真胎里自凝坚。

 

　　张用成云：

 

　　一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

 

　　石得之云：

 

　　将来掌上霞光灿，吞入腹中宫殿新。

 

　　赵缘督云：

 

　　神丹飞落黄金室，婴儿降生极乐国。

 

　　吕纯阳云：

 

　　刀主饵了丹书降，跳出尘笼上九天。

 

　　朱文公云：

 

　　刀圭一入口，白日生羽翰。

 

　　李清庵云：

 

　　一颗宝珠吞入腹，作个全真仙眷属。

 

　　陈希夷云：

 

　　邈无踪迹归丹房，潜有机关结圣胎。

 

　　薛紫贤云：

 

　　四象包含归戊己，辛勤十月产婴孩。

 

　　悟真篇云：

 

　　果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。

 

　　醉中吟云：

 

　　宝珠笑舞辞天谷，才脱胞胎又入胎。

 

　　张紫阳云：

 

　　婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。

 

　　吕纯阳云：

 

　　天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

 

　　白玉蟾云：

 

　　鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳始分。

 

　　俞石涧云：

 

　　虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞入金城。

 

　　群仙珠玉云：

 

　　一粒餐兮天地寿，死生生死不相干。

 

　　张紫阳云：

 

　　相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕身。

 

　　钟离翁云：

 

　　胎内婴儿就，勤加温养功。时时照丹房，刻刻守黄中。

 

　　陈泥丸云：

 

　　男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜圆。夺得天机真造化，身中自有玉清天。

 

　　陈抱一云：

 

　　大道无私感即来，神仙此语岂虚哉。苟非着意求铅汞，争悟天机结圣胎。

 

　　玄奥集云：

 

　　阆苑蟠桃自熟时，摘来服饵莫教迟。几回下手潜偷处，无限神仙总不知。

 

　　龙眉子云：

 

　　形如雀卵团团大，间似骊珠珠珠圆。龙子脱胎吞入口，此身已证陆行仙。

 

　　紫虚真人云：

 

　　初炼还丹须入室，妇人怀孕更无殊。圣胎凝结圆成后，出入行藏岂有拘。

 

　　白紫清云：

 

　　和将戊己作丹妒，炼得红丸化玉酥。慢守火符三百日，产成一颗夜明珠。

 

　　张真人赠白龙洞主歌云：

 

　　从此根苗渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎存入口，不觉凡身已有灵。

 

　　白玉蟾云：

 

　　怪事教人笑几回，男儿今也会怀胎。自家精血自交媾，身里夫妻是妙哉。

 

　　黄元吉云：

 

　　鼎内金丹灿烂光，无由摘尔到黄房。忽然夜半天风便，吹送灵儿归故乡。

 

　　陈翠虚云：

 

　　道要无中养就儿，个中别有真端的。都缘简易妙天机，散在丹书不肯泄。

 

　　王重阳云：

 

　　闲中偶尔到天台。忽见霞光五色开。想是金丹初变化，取归鼎内结婴孩。

 

　　上阳子云：

 

　　玉皇若也问丹材，偃月炉中取下来。驰骋英雄吞一粒，男儿怀了一年胎。

 

　　陈致虚云：

 

　　饥餐渴饮困来眠，一道分明体自然。十月圣胎完就了，一声霹雳出丹山。

 

　　至于释教教人亦不外此。如楞严经曰：行如佛同受佛气，分如中阴身自求。父母阴信冥通入，如来种名生贵住。既游道胎，亲奉觉乳，如胎已成人相。不缺名方，便具足住。容貌如佛，心相亦同。名正心住，身心合成，日益增长，名不退住，十身灵相，一时具足，名童真住。形成出胎，亲为佛子，名法王子住。表以成人，如国大王，以诸国事分委太子，彼刹利王。世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。夫入如来种者，以种性而为如来之种子，以自造化如来也。故曰道胎，又曰觉乳，其与妇人之乳儿，玄门之胎仙，亦何以异？及至形成出贻，亲为佛子，岂不是真人出现，大神通从此，天仙可相贺耶？

 

　　盖丹书梵典，皆有次序口诀，但人不知。而蓦直看过去了正，是珠在路旁人不拾。惜哉！予今略摘此数条表而出之，以引古之是而证今之非也。