【传统】《说文解字》：“仁者，亲也。从人、从二。”，孔子说过：“仁者，人也，亲亲为大”（《中庸·第二十章》。）“仁爱就是人，将爱父母亲放在第一位。”，延展为是爱兄弟，“友于兄弟”，其次是爱朋友，又其次是“泛爱众”。

【圣经】我对你们举荐我们的姐妹非比；她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因她素来帮助许多人，也帮助了我。问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。(罗马书 16:1-4 和合本)

【默想】

我们的“仁”，是一种封闭式的“两人关系”：

你对我好了，改天，找机会给你回报；

我想跟你搞好关系，先进行感情投资，等我需要帮助的时候，就找你索取；

你今天有恩于我，救我出危难，我改天一定报答你，实在做不到，请你吃饭，或说“好人一定有好报”“来世做牛做马报答你”——自己是否信不知道，但嘴会如此说。

......

这种关系从“亲子”——开始的，“你养我的小，我养你的老”！

父慈子孝，兄恭弟敬，夫妻有恩，朋友有义......互相善待。

跟“外人”没有关系，是“两者之间的来往”！

类似《红楼梦》里的四大家族，非常复杂，也非常有用。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，曹雪芹如此感叹。

很江湖！

基督里的人际关系不是这样，非比只管热心服事神，做女执事，帮助了许多人，这许多人是否等量地回报她呢？没有！

而是神籍着保罗的话——即圣灵的默示，感动罗马教会的人，接待、帮助非比，把她当做圣徒，以圣徒的体统爱她，接待她。

实际上，罗马教会的人，并没有直接从非比那里得什么好处。

亚基拉和百基拉，和保罗没有亲情关系，但爱保罗胜过自己的性命，保罗也没有给与等量回报，这夫妻两同时也善待许多外邦教会之人，圣经也没有写有什么物质或精神的回报。

因为基督救赎的爱，感动这些人，他们视自己为基督的仆人，爱其他被神拣选的人，同奔天路！

这种爱，就像流动的河，在教会里或神国里流动；

传统的仁，或关系，是一种封闭式的友好、交易！