二十一、子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可揜如此夫。”

朱熹集注：鬼神无形与声，然物之终始，莫非阴阳合散之所为，是其为物之体，而物所不能遗也。其言体物，犹易所谓干事。齐，侧皆反。齐之为言齐也，所以齐不齐而致其齐也。明，犹洁也。洋洋，流动充满之意。能使人畏敬奉承，而发见昭著如此，乃其体物而不可遗之验也。度，待洛反。射，音亦，诗作斁。诗大雅抑之篇。格，来也。矧，况也。射，厌也，言厌怠而不敬也。思，语辞。夫，音扶。诚者，真实无妄之谓。阴阳合散，无非实者。故其发见之不可揜如此。

国学网： 孔子说：“鬼神的德行，真是盛大无比啊！看它不见它的形状，听它不见他的声音，它长养万物而无微不至无处不再。让天下的人都戒斋沐浴，穿上华丽隆重的服装，已敬奉祭祀他们。浩浩荡荡啊，鬼神好像飘浮在人们的上空，又仿佛流动在人们的身旁。《诗》说‘鬼神的来临啊，何况对他们懈怠不敬啊！’鬼神幽微而又昭显，真实而不可掩盖，确实是这样啊！”

朱熹他把 齐，当成一齐了，把 明 ，当成 明亮、洁净了。确实不负责任，还不如国学网，他也知道 齐名，是指斋戒。

齐明：斋戒、清心。

斟究一下：

体物而不可遗：以万物为载体却不会被万物弄丢。

 夫微之显，诚之不可揜如此夫：那隐含的光明，相信它就不会失去它，如此而已。（诚,信也。——《说文》，揜，通 掩，失去。见寝石,以为虎也。惧揜其气也。——《淮南子·泛论》）

关于“诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’”在后文去详细斟究。