第八章

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜1。大舜有2大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔3以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

【注释】

       1禹闻善言则拜：《尚书·皋陶谟》：“禹拜昌言。”《史记·夏本纪》“昌言”改作“美言”，美言即善言。

       2有：通“又”。

       3自耕稼、陶、渔：据《史记·五帝本纪》载，舜在成为天子前曾在历山耕种，在河滨做陶器，在雷泽打鱼。

【细读】

君子莫大乎与人为善

孟子提倡仁道，其中具体表现便有与人为善这一内容。而本章则从三个层次来谈。先说子路的善于改过，子路的表现是“人告之以有过，则喜”，这确实是子路的美好品格。子路最宝贵的品格就是雷厉风行，用孔子的话说就是“子路无宿诺”，子路答应人家的事没有到第二天才办的。对于错误也是如此，听到别人的正确批评就满心欢喜，改正便是自然的了。大禹则是听说好的意见就拜，采纳也就是自然之理了。而舜则是更高层次的，他是“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。”善于与他人的优长相同，舍弃自己的短处而取他人的长处，然后共同提高。他自从耕地稼穑，做陶器，打鱼，都能够从别人那里来提升完善自己，实际这也就是和他人共同做善事做好事，共同完善提升。最后水到渠成，得出“故君子莫大乎与人为善”的结论，与人为善是陶冶是感化，是在无意之中便把自己的高尚品质传播到社会环境之中。这才是最高的境界。还应该考虑到，孟子这里也是提倡统治者要善于改过，要善于采纳佳言，更要有与民同乐，与民同善的品格。