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172【中吕·快活三过朝天子】警世

曾瑞

有见识越大夫①，无转理楚三闾②。正当权肯觅个脱身术③，那的是高才处。 老孤，面糊④。休自待虚名误。全身远害倒大福，驾一叶扁舟去。烟水云林，皆无租赋。拣溪山好处居。相府，帅府，那⑤与他别人住。

【注释】

①越大夫：指春秋是越国大夫范蠡，和文种共同辅佐越王勾践卧薪尝胆复仇灭吴，其后便辞官，泛舟五湖，经商致富。 ②楚三闾：指战国时期楚国贵族屈原，曾任三闾大夫。不满政治黑暗，见国势衰微，悲愤投江而死。 ③脱身术：脱离官场险恶的办法。 ④面糊：指不介入政治斗争而装糊涂。 ⑤那：通“挪”。

【译文】

       春秋时期越国的大夫范蠡真有见识见机而行，战国时期楚国的三闾大夫屈原不知灵活处世投江牺牲。正在当权的时候如能寻找脱身术，那才真是高人真有才能。年老而且势力又孤单时，则要装糊涂东南西北怎么都行。不要因为个虚名耽误自己的人生。全身而远离祸害才是最大的幸福，像范蠡那样驾一只小船到五湖中自由航行。美丽的山水云烟，都没有租赁税赋这些名。选择一个好的地方居住而享受自然美景。什么相府，什么帅府，都让给别人去享用。

【评析】

       中国古代士人受儒家思想影响后通常选择积极入世，倡导一种以天下为己任的大丈夫气节，提倡“文死谏，武死战”的献身精神。元代知识分子基本不主张这种精神，而以避祸远害，保全生命为明智之举，因此陶渊明、严子陵这些隐士大受推崇，而范蠡、张良也备受赞扬。这与元代政治黑暗，最高统治者是异族有直接的关系。本篇便是这种思想倾向的典型。

“有见识越大夫，无转理楚三闾”，开门见山，直接揭示主旨，范蠡能够急流勇退谓之知机，最后寿终正寝算是圆满的人生。而屈原则过于执着而不能够在思想上灵活一些，转不过弯来，最后投江自尽。为那样的政权和国君不算有价值，这是作者的认识。因此他提出“正当权肯觅个脱身术，那的是高才处”。在当权的时候寻找退路，为自己找个安身之处，这才是聪明人。“老孤，面糊。休自待虚名误”，如果年老而且没有很深的社会背景，则不要是非太分明，遇事要难得糊涂，这虽然好像没有原则，但在很多问题上，其实并不都是原则问题，因此小事糊涂为好。“全身远害倒大福”是全篇的主题，能够躲避开祸患而保全身心性命，即正常死亡而不死于非命，这就是最大的幸福。反过来看，元代政治斗争比较激烈，每次大的政治变动都会杀一些政见不同者，故作者这样写。“驾一叶扁舟去”是范蠡的生活方式，也是所有可以退出官场的智者可以选择的人生道路。“烟水云林，皆无租赋。拣溪山好处居”，这些地方无人来争，可以选择一个自然风景好的地方而享受人生之清福。“相府，帅府，那与他别人住”，那些豪华富贵的什么甲第豪宅，都让给别人去享受。那么你自然不在风口浪尖上了。这样的生活才是大自由，大幸福。这种观点在元代文人中很有代表性。

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