1·7

    子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【翻译】

子夏说：“重视妻子的贤德而忽略容貌美色，侍奉父母能够尽心竭力，侍奉国君能够献出自己的全部身心，与朋友交往能够遵守诺言，这样的人，他虽然说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【注释】

    [子夏]孔子弟子，名卜商，字子夏，比孔子小四十四岁。    [贤贤易色]以贤德为贤。前一个贤字是意动用法。本句一般的解释是说用尊敬贤人来替换喜欢美色。郑玄注：“言以好色之心好贤则善。”但在意义上比较空泛。杨伯峻《论语译注》在他人说法基础上将“易”字解释为轻视，联系前后文，很有道理，故从之。那么，这句话的解释便产生根本变化。    [事君]侍奉为国君，即指当官。    [致其身]意谓可以献出生命，即全部身心。“孔曰：尽忠节不爱其身。”按：何晏注中的孔曰，是指他引用的孔安国的话。孔安国注释过《古论语》，即从孔府墙壁中发现的古文《论语》。

【评析】

    本章重点阐释“学”的真正含义，从全部《论语》看，学有狭义和广义两种，狭义指读书学习文献，与今天的学意义相近，广义则指在现实生活中的道德表现和实践行为，这种层面的意义更主要。子夏的话很清楚地显示出这种意义，只要是在具体行动中表现出儒家所强调的各种行为规范，那么此人尽管自己说没有学习过，但也一定会被认为是经过学习的人。可见行为与道德表现比文化知识更重要。而这种知识和修养是可以通过内心感悟获得，不必一定要经过专门学习与训练方可。可见儒家最重视的还是内心修养和道德规范。

    “事父母，能竭其力”也应该注意，“竭”是尽心尽力的意思，即要看自己的实际状况和能力来尽孝心，如果经济很困难，只要尽心尽力就可以了。是否孝子不能用赡养父母的物质生活条件来衡量，如果那样，穷人之家就没有孝子了。有人贪污腐败，有人偷摸抢劫，却用孝敬老人或为儿子作借口，这是最大的错误。

    又，本章最难解和有歧义的是“贤贤易色”，以前一般解释都是用重视贤人来取代喜欢美色，总是把贤德与美色对立起来，理解起来感觉蹩扭。本章是说通过一个人处理各种人际关系便可以看出这个人的品德，通过其品德便可确定他是学习过的人。“贤贤易色”以下三句一是对待父母，二是对待君主，三是对待朋友，都是具体可见之举动行为，惟独这句话宽泛空洞，难以判断评价，而将其解释成对待自己的妻子看重品德而不看重容貌，这样与后面三句连贯而意义顺畅。且古人非常重视夫妻关系，实际生活中也如此，因此这样理解和讲授非常通畅。