1·2

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与？”

【翻译】

    有子说：“作为一个人，如果他能够孝敬父母，尊敬兄长，而爱冒犯上级长官的，很少很少。不冒犯上级长官而好叛乱的人，是没有的。因此君子务必要确立作人的根本原则，根本原则确立了，作人的道理自然就明白和得到了。孝敬父母和尊敬兄长，大概就是仁的根本吧？”

【注释】

[有子]姓有名若，孔子弟子之一。司马迁说有子比孔子小四十三岁，《孔子家语》说小三十三岁。杨伯峻说小十三岁，但也认为不可靠，不知何据。此问题涉及关系甚大，待详考。    [孝弟（tì）]是人对于前辈和同辈长于自己的人应有的态度。孝是纵向的，是对于长辈，包括父母、祖父母等要孝敬。孝的含义是发自内心的热爱、关怀、照顾、顺从，使其心情愉快，没有负担。“弟”通“悌”，是横向关系，要求对于兄长要尊敬。人们首先接触最多，关系最密切的人便是自己的父母和兄弟，因此，处理好这些关系是基础和关键。    [犯上]冒犯、抵触上级长官。上：处在尊长地位的人。春秋时期是等级制度，社会和家族都有长幼尊卑。    [鲜]少。    [作乱]发动叛逆而造反。    [未之有]“未有之”的倒装，即没有这种情况。    [务本]追求根本。务：经营。本：树根，引申为根本、根基、基础。    [仁]是孔子思想的核心概念，含义很广，主要是热爱他人，关怀他人，照顾他人。《说文解字》说：“仁，亲也。从人二。”左边是一个人字，右边是表示数量的“二”，其实就是两个人。两个人以上才可以体现对他人之关心和爱护。

【评析】

孔子死后，孔子其他弟子以为有子之言似夫子，故欲尊他为师。有子自己不同意，故未成此事。《论语》中除孔子称子外，只有有若和曾参二人称子。有子还排在曾子前面。翁天和说有子是孔子儿子孔鲤的老师，所以才会发生这种情况。如果真的如此，那肯定是孔子安排的。孔子儿子与孔子弟子是师兄弟关系，如果从这层意义上说，孔子其他弟子尊有子为师也不无道理。如果没有这层关系，有子很难被如此尊敬。本章重点强调孝悌是仁的根本，认为作人要有根本，孝悌是“仁”的最根本的表现。根据上面的注释，我们把“仁”字的本义再归纳解释一下，说得明白一些。“仁”，是人亲近关怀别人的品格，而观察判断这种品格一定要有两个人在一起或在人群中才行。古人生活中，在举行一些仪式时，安排两个人同时出场，相互作揖表示礼节，在这个过程中，就可以观察人的修养和气度。在耕田劳动中，也是两个人并肩使用一个农具“耦”而耕。“耦”就是二人，偶字也是从这里派生出来的。这样，两个人合作干活，在合作中是否出力，是否照顾对方都能看出一个人的品性和心胸。因此，只有在对别人的态度中才能看出一个人是否是仁人君子。而对别人亲近、关怀、体贴、照顾的心情就是仁。因此，首先必须有二人才可以体现“仁”，这便是“仁”的本义。

    仁字是中国学问的基础，也是儒家学说的关键词语。孔子一生提倡的思想核心就是这个字。只有在对他人的关系中才可以看出仁人君子的品性。“仁”的品格是做人的根本，人类只有相互关怀才会共同得到幸福，而幸福感往往是由帮助别人后获取的，因此我们从小就要扎下仁的品性之根。本章所讲，是“学而时习之”的内容。