白塔寺遗址在武南镇白塔村，离兰新线不远，如果留心的话，火车上都能看见那高高的白塔。从市区坐乡村班车去这里，其实也很费劲，来回需要步行6公里。心情跟着天气走，抬头流云四散，低头绿意盎然，远眺祁连已白雪皑皑，一个人的路上也是风景。
原以为这里是无票、无墙、无游人的“三无景点”，没想到它是一个低票价的成熟景区，高端霸气的大门瞬间以人震撼，里面又白塔如林，清幽静谧，一个人独游，难免有点奢侈感。
园里密密麻麻的钟式、覆钵式喇嘛塔都是1999年重建的，以萨班复原塔为中心，又添建了99座，所以硬凑成了“百”塔。形单影只不为显，铺天盖地则巍然。新建的萨班塔高35.2米，周身雪白，由底座、覆钵塔身、十三相轮和木质铜流苏华盖组成，建时里面放了210万个小佛像和一部大藏经，可想此塔的容积有大多。
白塔寺原有寺院、佛城、塔林等建筑，但大多毁于1927年的地震和“文革”。现在的格局由塔林、萨班灵骨塔残塔和白塔寺史迹馆组成。不过这里哪怕只剩黄土一抔，也是一个值得纪念的地方，历史曾给它一个机缘，“凉州和谈”在此举行，它标志了西藏正式归入中华大版图。
1239年，元太宗窝阔台的皇子“西凉王”阔端驻扎凉州，以凉州为本营，开始翻山越岭远征西藏。当时的西藏，在吐蕃王朝瓦解后，分裂成4个宗派，各执其政，已达400年之久。虽元军久攻不克，但藏人也多有患虑，阔端于是致文，文字间软硬兼施，藏人连忙推荐学问和威望最高的“萨迦派”领袖萨班出山，与阔端进行和平谈判。
萨班带着10岁八思巴和6岁恰那多吉两个侄子开始动身前往凉州，他先让自己的侄子先到，以表诚意。而萨班沿途开始走访西藏的高僧大德和政教领袖，了解他们立场观点，以作和谈条件，晚两年后才到凉州。而白塔寺就承载了这段历史要素。“双方进行了亲切友好的交谈，达成一致意见，并签订了协议。”如果那阵央视直播，估计也是这段台词。
不过事实也是如此，彼此各有利益所得，西藏避免了生灵涂炭，归附大一统，萨班就此留在凉州，开始宣扬藏传佛教，并统领着全藏的宗教和僧众事务。阔端也皈依了这个喇嘛教，后来大蒙古国也信奉了此教，直至今天很多非藏区的地方，有着喇嘛庙，这与当时密切相关。而萨班侄子八思巴到元世祖忽必烈继位时，被尊称为“国师”，并为大元创制了八思巴文。这对叔侄各用智慧表达了追求，通达天下，为后世所赞。
白塔寺原名“幻化寺”，萨班驻锡后，其改建成了喇嘛庙。萨班圆寂后，阔端为其在寺内建灵骨塔一座，俗称白塔，今天的寺名由此演化而来。萨班的灵骨塔在元末就遭兵燹，明清时得以重修，1927年地震后，只剩残高5.4米的塔基和底身部位了，其为土心砖表结构，外部砖饰为明代遗物，它也成为白塔寺最古老的见证物了。
鸠摩罗什寺在武威的北大街上，是中国唯一以“鸠摩罗什”命名的寺院，现在的寺院由山门、天王殿、大雄宝殿、鸠摩罗什祖师纪念堂等组成，这些全部是本世纪初重建的。1927年的武威大地震，明代重建的罗什寺全部化为瓦砾废墟，罗什塔残存了半截，现在院中高耸的罗什塔是1934年在明代的残塔上重修的。
砖塔高32米，八角十二层，塔檐为青砖叠涩，四角悬有铜铃。它是鸠摩罗什的“舌”舍利塔，此塔艺术价值平平，不能和陕西户县草堂寺的唐代鸠摩罗什塔相提并论。
鸠摩罗什是出生在龟兹的印度人，天资聪颖，12岁就开坛讲法，一生翻译了佛教典籍74部384卷，与真谛、义净、玄奘、不空等人成为中国佛教的翻译家，是把大乘佛教带往中国的第一人。我们今天熟知的烦恼、苦海、心田、未来、爱河等这些词，都是鸠摩罗什的原创。
鸠摩罗什与威武的结缘是在一种被动状态下的无奈而为，当时前秦苻坚仰慕罗什盛名，大将吕光破龟兹时，将他作为一件特殊的战利品带回了凉州，吕光并不笃信佛教，对罗什多有刁难和侮辱，后来吕光建立“后凉”，态度依旧如此。鸠摩罗什以半囚的状态在武威度过了他人生的17年。
而正是这17年，让鸠摩罗什对中原文化有了深度了解，汉语读写水平也突飞猛进。后秦文桓帝姚兴灭掉“后凉”后，将鸠摩罗什迎到长安，建逍遥园以便罗什译经，现存的户县草堂寺就曾是逍遥园的一部分，罗什也成为后秦的精神领袖，此时大量的经书被译出，中国佛教因他的出现而面目一新。
而今天的武威罗什寺，不单纯是个信教寺院，更像一个罗什的纪念地。
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(2016-05-21 16:04:33) 
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