加载中…邱承彬浅谈郭茂倩《乐府诗集》唐杜甫《兵车行》（179）
(2024-01-14 12:31:52)
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乐府诗集 新乐府辞-唐
杜甫《兵车行》原文：
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道傍过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！
部分注释：
1.行：本是乐府歌曲中的一种体裁。但《兵车行》是杜甫自创的新题。
2.辚辚 lín lín
：车行的轧压声，车轮声。
3.萧萧：战马嘶鸣声。
4.行人：这里是指行经咸阳桥的新征军士。
5.走：奔跑。
6.咸阳桥：在咸阳西南，横跨渭水的一座大桥。
7.干：冲。
8.过者：过路的人，这里是杜甫自称。
9.点行：当时征兵用语，即按名册点名征召出征。“但云”以下，全是行人的答话。
10.或：不定指代词，有的人。
11.防河：当时常与吐蕃发生战争，曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御。因其地在长安以北，所以说“北防河”。
12.西营田：古时实行屯田制，军队无战事即种田，有战事即作战。“西营田”也是防备吐蕃的。
13.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口、检查民事、催促赋役等。
14.裹头：以黑绸三尺裹头，曰头巾。新兵因为年纪小，所以需要里正给他裹头。
15.武皇：汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。这里借武皇代指唐玄宗。因为二者都有穷兵黩[dú]
武之举。
16.开边：用武力开拓边疆。
17.荆杞 [jng q]
：荆棘与杞柳，都是野生灌木。
18.长者：上文的“道傍过者”，即杜甫。征人敬称他为“长者”。
19.役夫敢申恨：征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。这是反诘语气，表现士卒敢怒而不敢言的情态。
20.青海头：即青海边。这里是自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。
21·
耶（yé）意思为父母。后多作“爷娘”。
22·
道傍（bàng）比喻为人所弃。
23· 戍（shù）。
24· 黩[dú]：1
玷污。2.轻率；轻举妄动。
白话译文：
战车隆隆地响过，战马不停地嘶鸣；出征的士兵，欲把弓箭佩挂在了腰上。爹娘、妻子和儿女跑着为被征的亲人送行，出征队伍踏起来的尘土遮住了咸阳桥。送行的人有的扯住亲人衣裳，有的因情绪激动而以脚跺地，拦堵着京郊大道放声哭号，哭声一直冲上了九重云霄。路旁经过的人询问出征士兵，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，有的人四十岁到西部边疆去种田。去时里长给有的壮丁裹头巾，他们回时已经白头还要去守边。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了野生的草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。况且秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如今是生男不如生女好，女孩子还能嫁给近邻，男孩子只能丧命沙场。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫。
本诗赏析：
这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗，可能作于天宝十年（751）。天宝以后，唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁，战争的性质，已由天宝以前的制止侵扰、安定边疆，转化为残酷征伐。连年征战，给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。全诗借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨和战争所带来的痛苦。地方官吏在这样的情况下还要横征暴敛，百姓更加痛苦不堪。这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
参照郭茂倩《乐府诗集》，吉林出版集团有限责任公司。
邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱六不、邱木兮，藏名：扎西多吉，网名：神奇的天珠，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，诗人。著作有《解密天珠》，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《石林颂》、《热海颂》、《同学颂》、《章丘颂》、《石榴颂》、《北王庄颂》、《老师颂》、《妇女颂》、《母亲颂》、《父亲颂》、《黄山颂》、《春天颂》、《解密天珠·序》、《四季颂》、《西藏颂》、《中秋月·嫦娥甩袖》、等为邱承彬著名的颂诗。
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