1、重修冉子仲弓墓祠记

邑人程端撰

冠县城再北二十里、地名王段，有薛公冉子之路在焉。按(来词七十二弟子解，再雍字种弓，伯牛之宗族，生于不同之父，以德行大伯牛，即冉耕，鲁人也。及考载稀，冠在春秋时为晋冠氏色，公都高菜晋，当时安历(厝)必有其故，然不可考矣。今充州府曹温五十里亦有种弓墓，俗呼为冉堰。疑以传疑，故《一统志》乃两存之不削，盖以圣道在人心，而后人崇尚之意，不可因其疑而废之也。

冠县之墓自宋、金以来有祠宇遗址，元大德五年(1301年)立柯以为神栖。及塑公遗像，乃冠州知州刘天孚之所创者。皇明景泰二年(1451年)，表其石曰“孔门高弟再仲弓之墓”，乃山东佥事彭助之所立者。天顺三年(1459年)，复创其祠宇，新其塑像，仍于县城内别立一祠以便把事。乃本县学训导徐节之所修葺者，经今五十余年矣。历岁滋久，无有兴理之者。

正德八年(1513年)三月，山东宪副、临颍王君金按历治属道经墓前，拜谒之余，悯其祠宇敝陋不堪妥神，特命本县阴阳学训术王杰专事以董其役，而重修之举兴焉。毁其旧规，改造祠堂三间，仍置塑像于内。前为门三间，复于旧冢异土以封培之。圆围一十六步，高二丈余，慕城四围僚(缭)以周垣。兴工于是年五月，论工于十月，比于旧规复睹焕然之新矣。事就完美，因属予为记，以纪岁月云。（选自明嘉靖《冠县志·卷之五·艺文》）

2、重修冉子祠记

儒学教谕、安庆陈以道 撰

维冉子仲弓卒于冠，葬今王段村，当时之人争条其赛迫我皇明不彰文之典，礼以义起，再子并有同焉。岁久记废，有司者来之能用。家亦落莫矣。而冢亦落寞矣。

雪谿姚侯来令，政善民怀，百废具举。首借礼义、振风化，大成殿。建启圣祠，创名宦、乡贤各一祠。弦诵游歌之所皆换然新之，乃忧再子祠之弗称也。癸卯(嘉靖二十二年，1543年)八月始其事，更木易石。墓前为堂，后为寝，高其门表，东、西序各三楹而垣湖之属森然殊昔祠前数百年古木亦偶生色，观者咸以为兴废之征云。腊之日论工，遂行莫事，礼度肃雍、品物明备，余亦从祀而乐其成也。

然示后不可以无记，以道乃拜手扬言曰：周公之政在，天下而盛于鲁：孔子之道在，鲁而垂于万世。政不祖周公，则天下无善；治学不宗孔子，则万世无真儒。呜呼！冉子鲁人，盖深入孔室而从周者也。首称德行而反以不佞见病，自非言语文字之学，知南面以简，亦无损于周官之法度者也。冠古晋地，近入齐、鲁之间，士尚礼，民向义。虽土地使然，而周孔之化、冉子之德渐被诚不少也。百七十年来，圣化涵濡，孔子之道如日中天，周公之政敷达罔问。东昌文献旧地，而循良如侯者作极子上，则民焉往不善？虽然古之人羹墙见尧，早夜思舜，学如不及故也。夫学冉子之学，进于孔子面后谓之学，况不学再子者乎？由周公之政极于羲昊而后谓之政，况不遵周官者乎？豪杰之士虽无冉子，犹兴贤知者。廓其趋愚不肖者，绳其轨，相规互郢以期同人于圣贤之域。则冉子者，为不死而作祠者，为有功也，否则杯土陈迹、故宅荒台祗增墨士之伤、异世之慨，吾恐其无补于往、无益于来也。侯诚汲汲于是，固欲以周、孔之道风之，与作民之劝、导士之恳若是也。今自冉子之复有祠，而一时吏士莫不鼓舞振作，而邑之父老子弟亦莫不瞻望欣喜，私相戒饬以无观负侯之教。呜呼！是可以观政矣！学冉子以入圣者，尚与共助之。若侯之善政遗爱风天下而流后世者，余于此固不能详也。古今卓鲁之谣，则备见于冠风等集云。

侯讳本，字子立，为(南)直隶旌德人，雪谿别号也。

大明嘉靖二十二年(1543年)，岁次癸卯十二月戊寅日立。

（选自明嘉靖《冠县志·卷之五·艺文》）

3、先贤冉子仲弓祠记

孔门高弟冉雍，字仲弓，后追封为薛公，其墓在今冠县之西北二十里王段村。冠于春秋时为晋冠氏邑，居鲁而墓晋，其详弗可考。然自宋、元以来，墓侧有祠，以致时祀。岁久圮废，无复有修葺之者。

冠庠司训徐君尝拜竭墓下，慨然欲复前规，而虑岁时往来之艰，乃捐已资及劝施于官民之好义者，以助不足。买地于县治中，得二亩，立祠、肖像，以便祀事。祠凡三间，其前为门，榜曰：“冉薛公祠”。以天顺二年十月告成，致书京师介司勋郎中刘君济，求予文记之。

天顺三年夏四月望日。

彭时 明太常寺少卿兼翰林院学士 安城人。

（摘自明万历戊申《冠县志》）

4、重修冉薛公祠记

仲弓为圣门高弟，列于四科之首，为兖之曹县人也，《舆图志》其墓亦于曹。吾冠邑西北二十五里曰王段，村有土培然，有柏苍然，相传为仲弓之墓。其所由来未可究悉，殆或当日流寓于此而即墓于此也。若曹之墓，其梓里景其贤、高其风，而故为封植未知可也。爱自故民司训徐君为之重建祠宇，于侧肖像冠冕，春秋祀事如礼。

今为日久远，椽瓦剥落，虽春秋之致礼不关而风雨飘摇，非所致敬先贤之意也。今余宰冠四年，捐资重葺，加之黝垩，焕然聿新。俾钟鼓之得以声其乐，俎豆之得以告其虔，而灵爽之得以式凭矣。采樵之禁又特为首严焉。

康熙三十九年（1700年）岁在庚辰四月吉旦

虞际昌 清知县 浙江仁和县人 进士 康熙三十六年任（摘自清康熙《冠县志·卷之六·碑记》）

5、冉子仲弓墓碑记

冠县北二十里有冉子仲弓墓，墓前有祠，其传创自宋、元。自明景泰、天顺以来，历世修葺，碑碣俱存。其墓载于曹学佺《天下名胜志》、《明一统志》，甚著后世。忽指曹县之冉烟当之冉子，实穰侯魏冉之墓，见于《水经注》。何得以伪乱真？使者奉命参藩山左，下车之始，即以崇礼先贤、振励风俗为鳝轩，应问之事伤校官访考。冠县冉子祠墓倡始捐修，即据冠县田平约士庶出资修理，完毕申报。前来使者嘉其急公，免其徭役，用以劝善。

考，冉子仲弓为鲁人，不见于《史记》，而见于郑康成《论语注》。其《家语》所称，少孔子二十九岁。即是王肃伪书，亦不足据。王充《论衡·自纪篇》云：“鲧恶，禹圣，叟顽，舜神。伯牛寝疾，仲弓洁全，颜路庸固，回杰超伦。”则以仲弓为伯牛之子。汉人及见古书，或有所本，未敢定之。孔子四科列为仲弓为“德行”，问仁，问政，则告以邦家无怨，赦过举贤。仅仅为季氏宰，欲使南面临民。

《孔子》载仲弓两问，惟刑教折狱为兢兢，是仲弓固以德行兼通政事者。郑康成序《论语》、以为仲弓与子游、子夏等撰定，是又兼言语、文学之长，四科几一人兼之。古有族葬之法，今伯牛葬在东平，冉子有葬在郓城，仲弓以鲁人葬在晋冠氏，未详其故。唐开元赠薛侯，至宋祥符增下邳公，咸淳又赠薛公。儒家尚文，反葬封墓之事三代有之。而明奸臣张總逞其私，议削其礼秩。今象稀端冕犹不不予瑰之矫诬改制也。国朝为冉子建立博士，而春秋祀在曹县，得毋为明一统岐说所误乎？后有知者，其鉴于斯。铭曰：

德行之选，列于圣门。寒门非贱，人爵非尊。用同旦角，可使南面。弓旌不及，规模自见。手著《论语》，独综微言。游夏避席，求儒随肩。古有族葬，东平匪近。冠氏有冢，云胡适晋？采樵既禁，崇祠在兹。祀典有举，神无不之。

孙星衍督粮道 阳湖人（摘自清道光《冠县志·卷之九·艺文志》）

6、重修薛公冉子仲弓墓祠记

予惟乙卯挑发于山东。窃喜近圣人之居，时谒孔孟两陵，且得便历齐鲁诸仙贤墓址。偶因公于役曹县，地有冉堌，相传为冉子仲弓墓，春秋后祀。因之，盖知其感于明《一统志》之岐说也。岁甲子，量移冠县，考此土古迹，有冉薛公墓。县志载：其高、广二丈许，在县北二十里之王段村。宋、元以来，墓侧有祠，岁久圮废。明冠庠徐司训捐廉购地，肖像立祠；太常寺少卿彭讳时为之记传，并附在郡志云。

兖州府东南五十里亦有仲弓墓，俗呼为“冉烟”。于是两说并存，无从征信矣。夫惟冠邑之有冉子墓也，见于唐李吉甫《元和郡县图志》、宋乐史《太平寰宇记》。鲁人而葬晋地，当时必有见书而知其故者。一经秦火，以致不知有汉，无论魏晋。然能令唐、宋之考古阐幽微显于千百年后，至今赖有明征，可知神所凭依，虽历久而不能没也。《水经注》：“济水东北径冕句县故城南，又东径秦相魏冉冢。”冉为秦宜太后弟。秦昭信范睢之说免相，就封始于穰而益封于陶，卒而葬于曹焉。世谓之安平陵，墓南残碑尚存，丽元时犹及见之。又，《山东考古录》：“曹县有冉烟，乃穰侯魏冉冢，今以为仲弓”云。然则，非薛公墓确然无疑，何得以名易吟耶？考冉子仲弓，其言行于《鲁论》《戴记》《家语》者不复具论。郑康成注：“伯牛、仲弓、冉子有皆鲁人。”《论语》正文引之《家语》，详其同族。今伯牛墓在东平，冉子有墓在郓城，而仲弓墓独在冠氏。古者葬不择地，亦不择时，正不必过为曲解也。

宋大中祥符元年，赠下公；咸淳三年，又赠薛公。予莅兹土，两载考证既明，奉祀宜亟。冠之士民黄希武、马元标、张宣等出资修葺，工竣告予，请记其事。予嘉其急公崇祀，并申请粮使孙渊如观察须发墓碑，哲匠鸿文，光荣下邑。爱于簿书之暇，勉为文记之，以附骥尾云尔。

清嘉庆十年五月刻石

徐霖 清冠县知县 浙江钱塘人 举人 嘉庆八年任（摘自民国《冠县志·卷之九·艺文志》）